تشریح:
مکمل آیت کریمہ یوں ہے۔ (الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (النور۔3) بدکار مرد کسی بدکارعورت سے ہی نکاح کرتا ہے۔ یا کسی مشرکہ سے۔ اور بدکار عورت سے کوئی بدکار مرد ہی نکاح کرتا ہے۔ یا کوئی مشرک۔ اور یہ مومنین پر حرام کیا گیا ہے۔ اس آیت کریمہ کی تفسیر میں راحج یہی ہے۔ کے کسی عفیف مرد کو بدکار عورت سے اور عفیفہ عورت کو بدکار مرد سے نکاح کرنا حرام ہے۔ جیسے کہ اسی صورت نور میں ہے۔ (وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ) (النور۔26) پاکیزہ عورتیں پاکیزہ مردوں کے لئے ہیں۔ اور پاکیزہ مرد پاکیزہ عورتوں کےلئے اور یہ حدیث بھی اسی مفہوم کی تایئد کرتی ہے۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده حسن صحيح، وقال الترمذي: حديث حسن غريب ، وصححه الحاكم والذهبي) . إسناده: حدثنا إبراهيم بن محمد التيمي: ثنا يحيى: ثنا عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب.
قلت: وهذا إسناد حسن، ورجاله كلهم ثقات؛ على الخلاف المعروف في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وإبراهيم بن محمد التيمي: هو أبو إسحاق المعمري البصري قاضيها. ويحيى: هو ابن سعيد القطان. والحديث أخرجه النسائي (2/71) ... بإسناد المصنف أتم منه. فكأن المصنف اختصره. وتابعه رَوْحُ بن عُبَادة: ثنا عبيد الله بن الأخنس... به مطولاً. أخرجه البيهقي (7/153) ، والترمذي (3176) ، وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ! كذا قال! وقد رواه معتمر بن سليمان عن أبيه قال: ثنا الحضرمي بن لاحق عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو... به مختصراً؛ وفيه تسمية المرأة بـ: (أُمَ مهزول) . أخرجه أحمد (2/158- 159) ، والبيهقي، والحاكم (2/193) ، وقال: صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. ورواه الطبري في التفسير (18/56) .