تشریح:
(1) یہ روایت سنداً صحیح ہے، لیکن اس میں صحابہ کے آثار ہی کا بیان ہے جب کہ صحیح حدیث سے طہارت حاصل ہونے کے بعد صرف ایک ہی مرتبہ غسل کا اثبات ہوتا ہے، جیسا کہ اس سے قبل صراحت کی جاچکی ہے۔
(2) الفاظ کا معنی ومفہوم واضح ہے کہ ’’ظہر کے وقت غسل کرے۔‘‘ یعنی روزانہ۔ مگر ’’طہر سے طہر تک‘‘ کا معنی یہ ہے کہ ایام طہر شروع ہونے پر ایک غسل کرے جو واجب ہے۔ اور مرفوع احادیث صحیحہ سے یہی بات ثابت ہے۔ ابوبکر بن عربی نے کہا کہ جب ہر نماز کے لیے غسل انتہائی مشکل ہو تو ہر روز ایک وقت غسل کرلیا کرے جبکہ دن خوب گرم ہو اور اس سے مطلوب مزید نظافت ہے۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح على شرطهما) . إسناده: حدثنا القعنبي عن مالك عن سُمَيَ مولى أبي بكر. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والحديث في الموطأ (1/81) ، ومن طريقه رواه محمد في موطئه (ص 80) بلفظ: طهر.. بالإهمال، ويأتي قريباً ما نقله المؤلف عن مالك في ذلك. وأخرجه الدارمي (1/205) قال: أخبرنا يزيد بن هارون: حدثنا يحيى أن سُمَيّا مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبره... به. وهذا صحيح أيضا على شرطهما. ومن طريق يزيد: أخرجه البيهقي (1/330) ؛ لكنه لم يذكر فيه: زيد بن أسلم. وقد علقه المصنف فيما مضى من طريق حماد بن زيد عن يحيى... به (رقم 288) . ورواه سفيان أيضأ عن سمَي، وقد ذكرنا لفظه فيما سبق (رقم 289) . قال أبو داود: وروى عن ابن عمر وأنس بن مالك: تغتسل من ظهر إلى ظهر . (قلت: وصله عن ابن عمر الدارمي: من طريق نافع عنه؛ وإسناده حسن. وأما أثر أنس؛ فلم أجده) . وصله من طريق ابن عمر: الدارمي فقال (1/206) . أخبرنا مروان عن بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: المستحاضة تغتسل من ظهر إلى ظهر. قال مروان: وهو قول الأ وزاعي. قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم؛ غير بكير بن معروف؛ فقال الآجري عن المصنف: ليس به بأس . وكذا قال النسائي، ونحوه أحمد في رواية. وقال في رواية أخرى: ذاهب الحديث . وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وليس حديثه بالمنكر جداً . وفي التقريب : صدوق، فيه لين . وكذلك روى داود وعاصم عن الشعبي عن امرأته عن قمير عن عائشة؛ إلا أن داود قال: كل يوم. وفي حديث عاصم: عند الظهر. (قلت: كذا في هذه الرواية: (عن امرأته) ! وهي- إن ثبتت في جميع نسخ الكتاب- شاذة، وقد سبق أن ذكره المصنف معلقاً على الصواب: عن الشعبي عن قمير. ووصلناه هناك بهذا الرقم من طريق داود. وأما طريق عاصم؛ فلم أقف عليه موصولاً) . سبق بهذا الرقم، وزيادة امرأة الشعبي في الإسناد شاذ؛ كما ذكرت أعلاه. ويؤيد ذلك: أنه قد رواه عبد الملك بن ميسرة وبيان والمغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي عن قمير... وقد مضى (رقم 316) . وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء. (قلت: وصله الدارمي من طريق الحسن وعطاء. وهو عن الحسن صحيح على شرط مسلم، وعن عطاء ضعيف. قال أبو داود: قال مالك (قول مالك هذا ليس في الموطأ ! وهو ظن غير صحيح؛ كما سأذكر تالياً. والمسور هذا أورده الحافظ في التهذيب من أجل هذه الرواية، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. وقال في التقريب : مقبول . وفي الميزان : مسور بن عبد الملك، حدث عنه معن القزاز؛ ليس بالقوي. قاله الأزدي . فالظاهر أنه هذا! ثم تأكد فلك لدي حين رجعت إلى اللسان ؛ فإذا به يقول: وسمى ابن أبي حاتم جده سعيد بن يربوع، وذكر في الرواة عنه أيضا ابن وهب وأشهب وعبد الله بن الحكم .) : أني لأظن حديث ابن المسيب: من ظهر إلى ظهر ، قال فيه: إنما هو: من طهر إلى طهر ، ولكن الوهم دخل فيه، فقلبها الناس فقالوا: من ظهر إلى ظهر . ورواه مسور بن عبد الملك بن سعيد بن عبد الرحمن بن ينلوع؛ قال فيه: من طهر إلى طهر ، فقلبها الناس: من ظهر إلى ظهر (قال أبو الحسنات في التعليق الممجد على موطأ محمد : قال ابن سيد الناس : اختلف فيه: فمنهم من روإه بالطاء المهملة، ومنهم من رواه بالظاء المعجمة. وقال ابن العراقي: المروي إنما هو بالإعجام، وأما الإهمال؛ فليس رواية مجزوماً بها. وقال ابن عبد البر: قال مالك: ما أرى الذي حدثني به: من ظهر إلا وقد وهم. وليس ذلك بوهم؛ لأنه صحيح عن سعيد، معروف من مذهبه، وقد رواه كذلك السفيانان عن سُمَي... به بالإعجام،.)(قلت: وظن مالك هذا ليس بصحيح؛ مسور بن عبد الملك ليس بالقوي. وقد رواه يحيى بن سعيد القطان عن سمي باللفظ الأول: من ظهر إلى ظهر بالاعجام؛ اْخرجه الدارمي بإسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه سفيان عن سمي؛ وقد ذكر لفظه فيما سبق من الكتاب (رقم 289) . وهكذا صححه ابن عبد البر وغيره أنه بالاعجام) . وصله من طريق الحسن- وهو البصري-: الدارمي فقال (1/206) : حدثنا حجاج بن منهال: ثنا حماد عن حميد عن الحسن قال: المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها من الشهر، ثم تغتسل من الظهر إلى الظهر، وتوضأ عند كل صلاة، وتصوم، وتصلي، ويأتيها زوجها. قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم. ثم قال: حدثنا حجاج بن منهال: ثنا حماد عن عباد بن منصورعن الحسن وعطاء... مثل ذلك. قلت: وعباد بن منصور فيه ضعف، وهو مدلس.