Muslim | صحیح مسلم

موضوعات

شجرۂ موضوعات

ایمان (21673)

اقوام سابقہ (2922)

سیرت (18010)

قرآن (6272)

اخلاق و آداب (9761)

عبادات (51486)

کھانے پینے کے آداب و احکام (4155)

لباس اور زینت کے مسائل (3633)

نجی اور شخصی احوال ومعاملات (6547)

معاملات (9225)

عدالتی احکام و فیصلے (3431)

جرائم و عقوبات (5046)

جہاد (5356)

علم (9419)

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

صحيح مسلم: كِتَابُ الْوَصِيَّةِ (بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ)

حکم : صحیح

1629 . حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ، ح وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبُعِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ»، وَفِي حَدِيثِ وَكِيعٍ: كَبِيرٌ أَوْ كَثِيرٌ

صحیح مسلم:

کتاب: وصیت کے احکام ومسائل

(

باب: ایک تہائی کی وصیت کرنا

)

مترجم: ١. الشيخ محمد يحيىٰ سلطان محمود جلالبوري (دار السّلام)

1629. عیسیٰ بن یونس، وکیع اور ابن نمیر سب نے ہشام بن عروہ سے حدیث بیان کی، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہما سے روایت کی، انہوں نے کہا: کاش لوگ تہائی سے کم کر کے چوتھائی کی وصیت کریں کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: ’’تہائی (تک کی وصیت کرو)، اور تہائی بھی زیادہ ہے۔‘‘ وکیع کی حدیث میں ’’بڑا ہے‘‘ یا ’’زیادہ ہے‘‘ کے الفاظ ہیں۔

Sharing Link: https://mohaddis.com/View/Muslim/T2/1629

ترقیم کوڈ	اسم الترقيم	نام ترقیم	رقم الحديث (حدیث نمبر)
١	ترقيم موقع محدّث	ویب سائٹ محدّث ترقیم	4308
٢	ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)	ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)	1629
٣	ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)	انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)	3080
٤	ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)	ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)	1629
٦	ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	4242
٧	ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	1629
٨	ترقيم دار السلام	ترقیم دار السلام	4218

وَصِیَ کےمعنی وَصَلَ کےجیسےہیں، یعنی ملانا۔ یہ لفظ زیادہ ترموت سےپہلےکےمعاملات کوموت کےبعدکےعہدسےملانےکےلیے استعمال ہوتاہے۔ وصیت کی بنیادیہ ہےکہ مومن دنیوی زندگی کی خیر،خوبی اورنیکی کواگلےمرحلےکےساتھ جوڑناچاہتاہے،مثلا:قرآن میں حضرت ابراہیم اورحضرت یعقوب﷩کی وصیت کاذکراس سیاق میں ہے(إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)’’جب ان (ابراہیم﷤)کےرب نےان سےکہا:خودکو(اللہ کے)سپردکرو(اسلام میں آؤ)توانہوں نےکہامیں نےخودکوسب جہانوں کےپالنےوالےکےسپردکیا۔ اورانہوں (ابراہیم)نےاپنےبیٹوں کواوریعقوب نےبھی یہی وصیت کی کہ میرےبیٹو!اللہ نےتمہارےلیےدین(زندگی گزارنےکاطریقہ)چن لیاہے، اس لیے تم نہ مرنامگراس طرح کہ تم نےخودکو(اللہ کے)سپردکردیاہو۔ ‘‘(البقرۃ 132،131:2) حضرت ابراہیم اورحضرت یعقوب﷩نےچاہاکہ ان کی زندگی کاپوراطریقہ ان کےبعدان کی اولادمیں جاری وساری ہو۔ یہ مقصدعمومازبانی یالکھ کربعدوالون کےذمہ لگانےسےحاصل ہوتاہے،اس لیے وصیت کالفظ دوسرےکوذمہ داربنانے،پابندکرنےیاکسی کوتاکیدکرنےکےمعنیٰ میں بھی استعمال ہوتاہے۔ اللہ نےقرآن مجیدمیں جہاں وصیت کالفظ اپنےلیے استعمال کیاہےوہاں صرف اورصرف تاکیدکرنےاورذمہ داری لگانےیاپابندکرنےکےمعنی میں ہے: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا )’’اورہم نےانسان کواپنےوالدین سےحسن سلوک کاذمہ دارٹھہرایا،یاحسن سلوک کی تاکیدکی ۔ ‘‘)العنکبوت 8:29) اللہ نےانسان کواس بات کابھی پابندکیاکہ وہ موت سےپہلےاپنےچھوڑےہوئےمال کےحوالےسےذمہ داری کاتعین کرے(تاکہ اس کی موت کےبعداسی طرح استعمال ہو۔) (إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ )’’تم پرفرض کیاگیاہےکہ جب تم میں سےکسی کی موت قریب آئے،اگروہ کوئی مال چھوڑے،تووہ والدین اواقرباءکےحق میںوصیت کرے۔‘‘(البقرۃ180:2)بعدازاں جب اللہ تبارک وتعالیٰ نےوارثوں کےحصےمقررفرمادیےتووصیت مال کےایک تہائی حصےتک بطوراختیارباقی رکھی گئی ،البتہ جوشخص اپنایہ اختیاراستعمال کرناچاہیےاسےپابندکیاگیاکہ ارادہ پختہ ہوتےہی وہ بلاتاخیراپنی وصیت کوتحریری شکل میں لےآئے۔ صحیح مسلم کی ’’کتاب الوصیۃ‘‘کاآغازوصیت تحریرکرنےکےمسئلےسےہوتاہے،پھراس حوالےسےاحادیث بیان کی گئی ہیں کہ انسان اپنےترکےمیں سےایک تہائی حصےتک کےبارےمیں وصیت کرسکتاہے،پھردیگرمتعلقہ مسائل پربھی روشنی ڈالی گئی ہے،مثلاکیارسول اللہﷺ نےوصیت فرمائی؟کیاوہ وصیت اپنےبعدکسی کی جانشینی کےحوالےسےتھی جس طرح سےبعض لوگوں نےدعویٰ کیا؟متعلقہ باب کی احادیث اوران کےتحت دیےگئے’’فوائد‘‘کےذریعےسےاس دعویٰ کی حقیقت واضح ہوجاتی ہے۔ یہ بھی کتاب الوصیۃ کاحصہ ہےکہ اپنی جائدادکاکچھ حصہ موقف کرنےکےبارےمیں کیاحکم ہے؟پھراس کےساتھ یہ اہم مسئلہ بھی کہ انسان کےمرجانےکےبعداسےکس کس چیزکاثواب پہنچتاہے؟اگرکوئی دوسراشخص مرنےوالےکےبعداس کیطرف سےصدقہ کرےتوکیامرنےوالےکےاس کافائدہ پہنچتاہے۔ اس مسئلےمیں اہل علم کےہاں اختلاف پایاجاتاہے۔ متکلمین میں سےماوردی کانقطہ نظریہ ہےکہ موت کےبعدانسان کوکسی طرح کاکوئی ثواب نہیں پہنچتا۔ امام نووی﷫ ایک مقام پرلکھتےہیں حدیث سےواضح ہوجاتاہے کہ جس طرح میت کودعاکافائدہ ہوتاہےاسی طرح صدقےکابھی ثواب ملتاہےاس حوالےسےصحیح مسلم کی احادیث کےعلاوہ بخاری کی یہ روایت بھی واضح ہے: (أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَ المِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا )’’حضرت ابن عباسؓ نےخبردی کہ حضرت سعدبن عبادہ ﷜ کی والدہ فوت ہوئیں تووہ موجودنہ تھے(رسول اللہﷺ کی معیت میں غزوہ دومۃ الجندل میں شریک تھے) انہوں نےرسول اللہﷺ سےپوچھامیری والدہ فوت ہوئیں تومیں غائب تھا۔ اگرمیں ان کی طرف کوئی چیزصدقہ کروں توکیااس سےانہیں فائدہ ہوگا؟آپ ﷺ نےفرمایا:’’ہاں ۔‘‘انہوں نےکہاتومیں آپ کوگواہ بناتاہوں کہ میراباغ منحراف ان کےلیے صدقہ ہے۔‘‘(صحیح البخاری ،حدیث :2762) امام ابن قیم﷫لکھتےہیں بدنی عبادات،مثلا:نماز،روزہ ،تلاوت اورذکرکرکےحوالےسےعلماءمیں اختلاف ہے۔ امام احمد،امام ابوحنیفہ کےشاگرداورجمہورعلماءان کاثواب پہنچنےکےقائل ہیں۔ ماوردی وغیرہ نےقرآن کی آیت(وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) ’’اورانسان کےلیے صرف وہی ہےجس کی اس نےکوشش کی ‘‘(النجم39:53)سےاپنےحق میں استدلال کیاہے۔ اہل سنت نےاس کاجواب یہ دیاہےکہ قرآن کےعموم کی سنت کےذریعےسےتخصیص ہوتی ہے۔ حضرت اما م ابن تیمیہ ﷫ نےاپنےفتاوی میں کئی جگہ اس موضوع پربحث کی ہےوہ فرماتےہیں۔ (ان الاية ليست فى ظاهرهاالاانه ليس له الاسعيه وهذاحق فانه لايملك ولايستحق الاسعى نفسه ،واماسعى غيره فلايملكه ولايستحقه ،لكن هذالا يمنع ان ينفعه الله ويرحمه به )مجموع فتاوى:7/499)’’انسان کےلیے اس کی کاوش ہی ہے۔‘‘یہ بات درست ہے،کیونکہ وہ اپنی کاوش ہی کامالک اورمستحق ہے،رہی دوسروں کی کوشش تووہ نہ اس کامالک ہےنہ مستحق لیکن یہ بات مانع نہیں کہ اللہ تعالیٰ اسےدوسروں کی کاوشوں کےسبب سےنفع دےیااس پررحم کرے۔ اسی طرح وہ فرماتےہیں:(لكن الجواب المحقق فى ذلك ان الله تعالى لم يقل :ان الانسان لاينتفع الابسعى نفسه،وانماقال (لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)النجم39:53)فهولايملك الا سعيه ولايستحق غيرذلك ،واما سعى غيره فهوله كما ان الانسان لايملك الامال نفسه ونفع نفسه فمال غيره ونفع غيره هوكذالك للغيرلكن اذاتبرع له الغيربذلك ،جازوهكذااذاتبرع له الغيربسعيه نفعه الله بذلك كما ينفعه بدعائه له والصدقة عنه وهو ينتفع بكل مايصل اليه من كل مسلم سواء كان من اقاربه او غيرهم كماينفع بصلاة المصلين عليه ودعائهم له عندقبره)’’لیکن اس بارےمیں تحقیق شدہ جواب یہ ہےکہ اللہ تعالیٰ نےیہ نہیں کہاکہ انسان اپنی کوشش کےسواکسی چیزسےفائدہ نہیں اٹھاسکتابلکہ فرمایاہے:’’انسان کےلیے وہی ہےجس کی اس نےکوشش کی ‘‘لہذاوہ مالک اپنی کاوش ہی کاہے۔ اس کےعلاوہ کسی بات کااستحقاق نہیں رکھتا۔ جہاں تک کسی دوسرےکی سعی کاتعلق ہےتووہ اسی کی ہے۔ جس طرح انسان اپنےہی مال کامالک ہوتاہےاورخودکی ہی فائدہ پہنچاسکتاہے، اسی طرح دوسرےکامال اوردوسرےکامنافع اسی غیرکاہے،لیکن جب وہ غیراپنی مرضی سےاس کودےتواس کےلیے وہ جائزہے۔ اسی طرح اگرکسی دوسرےنےاپنی سعی کاثمراپنی مرضی سےاسےدیاتواللہ اس کواس کافائدہ پہنچاتاہے، وہ ہراس چیزسےفائدہ اٹھاتاہےجواس تک کسی بھی مسلمان کی طرف سےپہنچتی ہے،چاہےوہ اس کےاقارب میں سےہو، چاہےکوئی دوسرامسلمان۔ جس طرح وہ اپنےحق میں دعاکرنےوالوں کی دعاسےمستفیدہوتاہےاوراپنی قبرکےپاس ان کی دعاسےفائدہ اٹھاتاہے۔ ‘‘(مجموع فتاوی:24/367) انہوں نےحضرت ابوذر﷜کی حدیث کی شرح پرمشتمل اپنےرسالےمیں تقریباتیس شرعی دلیلیں اس بات کےبارےمیں ذکرکی ہیں کہ انسان کاحق اپنی سعی پرہےلیکن وہ دوسروں کی سعی سےمستفیدہوسکتاہے۔ (مجموعۃ الرسائل المنیرہ:3/209) اس کتاب میں صحیح مسلم کی احادیث کابغورمطالعہ بہت سےمسائل میں انسانی ذہن کی گتھیاں سلجھا سکتاہے۔

حدیث ترجمہ:

عیسیٰ بن یونس، وکیع اور ابن نمیر سب نے ہشام بن عروہ سے حدیث بیان کی، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہما سے روایت کی، انہوں نے کہا: کاش لوگ تہائی سے کم کر کے چوتھائی کی وصیت کریں کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: ’’تہائی (تک کی وصیت کرو)، اور تہائی بھی زیادہ ہے۔‘‘ وکیع کی حدیث میں ’’بڑا ہے‘‘ یا ’’زیادہ ہے‘‘ کے الفاظ ہیں۔

حدیث ترجمہ:

امام اپنے تین اساتذہ کی تین سندوں سے، ہشام بن عروہ کے واسطہ سے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہما سے بیان کرتے ہیں کہ اگر لوگ تہائی میں کمی کر کے، چوتھائی مال کے بارے میں وصیت کر لیں، (تو بہت ہے) کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے، ’’تہائی، اور تہائی بہت ہے۔‘‘ وکیع کی روایت میں ہے، ’’بڑا ہے یا بہت ہے۔‘‘

حدیث حاشیہ:

فوائد ومسائل

بعض صحابہ و تابعین سے چوتھائی سے بھی کم کرنے کے اقوال منقول ہیں، اصل چیز یہ ہے، کہ وصیت کرنے والا اپنے ترکہ کی مقدار اور اپنے ورثاء کی تعداد اور ان کی ضروریات کا لحاظ کرتے ہوئے، تہائی سے کم کرے گا، لیکن اپنی زندگی میں فی سبیل اللہ یا نیک کاموں میں جس قدر چاہے صرف کر سکتا ہے، اس پر کوئی قدغن نہیں ہے۔

حدیث ترجمہ:

Ibn 'Abbas (RA) said: (I wish) if people would reduce from third to fourth (part for making a will of their property), for Allah's Messenger (ﷺ) said: So far as the third (part) is concerned it is quite substantial. In the hadith transmitted on the authority of Waki (the words are) "large" or "much".

اسم العالم	الحكم
إجماع علماء المسلمين

موضوعات

المواضيع

Topics

المواضيع

موضوعات

Topics

رابطہ کریں

ہمارے دیگر پراجیکٹ

موضوعات

المواضيع

Topics

المواضيع

موضوعات

Topics

تمہید کتاب

تمہید باب

فوائد ومسائل

الحكم على الحديث