Muslim | صحیح مسلم

صحيح مسلم: كِتَابُ الْقَدرِ (بَابُ مَعْنَى كُلِّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَحُكْمِ مَوْتِ أَطْفَالِ الْكُفَّارِ وَأَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ)

حکم : صحیح

2662 . حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ تُوُفِّيَ صَبِيٌّ فَقُلْتُ طُوبَى لَهُ عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ النَّارَ فَخَلَقَ لِهَذِهِ أَهْلًا وَلِهَذِهِ أَهْلًا

صحیح مسلم:

کتاب: تقدیر کا بیان

(

باب: (فرمان نبوی: ) "ہر بچہ پیدا ہونے والے بچے کی ولادت فطرت پر ہوتی ہے" کا مفہوم اور کافروں اور مسلمانوں کے فوت ہو جانے والے بچوں کا حکم؟

)

مترجم: ١. الشيخ محمد يحيىٰ سلطان محمود جلالبوري (دار السّلام)

2662. فضیل بن عمرو نے عائشہ بنت طلحہ سے اور انہوں نے ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ‬ رضی اللہ تعالی عنہا س‬ے روایت کی کہ ایک بچہ فوت ہوا تو میں نے کہا: اس کے لیے خوش خبری ہو، وہ تو جنت کی چڑیوں میں سے ایک چڑیا ہے۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’کیا تم نہیں جانتی کہ اللہ تعالیٰ نے جنت کو پیدا کیا اور دوزخ کو پیدا کیا اور اس کے لیے بھی اس میں جانے والے بنائے اور اُس کے لیے بھی اس میں رہنے والے بنائے؟‘‘

تشریح:

فائدہ:

اہل ایمان کے بچے جب شرعی طور پر مکلف ہونے سے پہلے مر گئے توان کے بارے میں فیصلہ ان کے اپنے نیک و بد اعمال کی بنا پر نہیں ہو سکتا- کیونکہ وہ ابھی اعمال کی عمر تک ہی نہیں پہنچے۔ اگلی حدیث میں ہے کہ رسول اللہﷺ نے حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا کے تبصرے کے جواب میں فرمایا: ’’اوغير ذالك‘‘ یعنی ایسا بھی ہو سکتا ہے جیسے آپ کہہ رہی ہیں اور اس سے مختلف بھی، پھر آپﷺ نے تقدیر کے حوالے سے اس بنیادی حقیقت کی طرف بھی توجہ دلائی کہ پیدائش کے وقت جو کچھ کسی نے آئندہ زندگی میں کرنا ہے وہ اللہ کے علم کے مطابق لکھ لیا جاتا ہے۔ لکھنے والوں کو پتہ چل جاتاہے کہ فلاں جنت کا مستحق بنے گا اور فلاں دوزخ کا، وہ اسی طرح ہو کر رہتا ہے۔ اگر اللہ کی طرف سے اس کے اصل فیصلے کے مطابق زمین پر یہ فیصلہ ارسال کر کے اسے نافذ کر دیا جائےکہ فلاں بچہ کم سنی میں فوت ہو جائے گا تو اب اس کے مقام کے بارے میں اللہ ہی جانتا ہے، مخلوق کو حتی کہ فرشتوں کو بھی ابھی اس کا علم نہیں۔ کسی انسان کا کہنا کہ اس بچے کا مقام فلاں ہو گا درست نہیں، کیونکہ اسے اس بات کے بارے میں کچھ معلوم ہی نہیں-آپﷺ کا یہ ارشاد کہ اللہ نے کچھ لوگوں کو جنت کے لیے بنایا اور کچھ لوگوں کو جہنم کے لیے بنایا اور اسی طرح آپﷺ کا یہ ارشاد کہ اللہ کو معلوم ہے کہ وہ آئندہ کیا کرنے والے تھے، ایک ہی بات کی مختلف انداز سے تعبیر ہے، اس کا یہی مطلب ہے کہ ہر پیدا ہونے والے کے تمام فیصلوں اور تمام عملوں کا اللہ ہی کو پہلے سے حتمی طور پر پتہ ہے جس میں غلطی کا کوئی امکان نہیں۔ اس کے مطابق فرشتوں اور دوسری مخلوق میں اس طرح بات کی اور سمجھائی جاتی ہے کہ فلاں جنت کے لیے پیدا ہوا ، یعنی اللہ کو پتہ ہے کہ اس نے اہل جنت کے سے اعمال کرنے ہیں اس لیے جنت میں اس کا ٹھکانہ موجود ہےتا ہے اور فلاں کو جہنم کے لیے پیدا کیا گیا ہے یعنی اللہ کو یقینی طور پر پتہ ہے کہ وہ اپنے فیصلوں اور اپنے اعمال کی وجہ سے جہنم میں جائے گا، اس لیے جہنم میں اس کا ٹھکانہ موجود ہوتا ہے۔ جنت میں ہر ایک کا مقام کہ فلاں پرندوں کی طرح جنت کے تمام اطراف و جوانب میں چہچہاتا پھرے گایا ا س سے کم ہوگا اور وہ ایک درخت تک محدود ہو گا یا اس سے بھی کم ہو گا کہ وہ جنت کے ایک کیڑے کی طرح ہوگا۔ جن امور پر منحصر ہے اس کا علم صرف اور صرف اللہ کے پاس ہے۔ اہل ایمان کے کم سنی میں فوت ہونے کےلے بچے مختلف درجات میں ہونے کے باوجود اعلیٰ مقام کے حامل ہوں گے، وہ اپنے مومن والدین کے لیے جہنم کے آگے بند بن جائیں گے۔ اور ان کے درجات کی بلندی کا باعث بھی بنیں گے۔

Sharing Link:

ترقیم کوڈ	اسم الترقيم	نام ترقیم	رقم الحديث (حدیث نمبر)
١	ترقيم موقع محدّث	ویب سائٹ محدّث ترقیم	6943
٢	ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)	ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)	2662
٣	ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)	انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)	4812
٤	ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)	ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)	2662
٦	ترقيم شرکة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	6859
٧	ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	2662
٨	ترقيم دار السلام	ترقیم دار السلام	6767

’’قدر‘‘کاترجمہ عام طورپر ’’اندازہ‘‘کیا جاتا ہے اس سےاللہ کی تقدیر کامفہوم صحیح طورپر واضح نہیں ہو پاتا کیونکہ انسانی تصرف کےمطابق اندازہ مستقبل کےحوالے سے غیرحتمی اورغیر یقینی قسم کے علم کو کہتے ہیں جبکہ اللہ کی قدرت اور اس کاعلم غیر حتمی اورغیر یقینی ہونے مبرا ہے (اندازاہ )کی نسبت اگرمقدار کےمفہوم سے ’’قدر‘‘یا’’تقدیر‘‘کامفہوم سمجھنے کی کوشش کی جائے تو زیادہ بہتر طور سمجھ میں آسکتا ہے ۔ تقدیر کے حوالے سےیہ لفظ خود رسول اللہﷺ نے بولا ہے(حدیث :6748) اللہ نے فرمایا ہے (اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)اللہ جانتاہے جوہر مادہ بارآورہوتی ہے اورارحام جتنے سکڑتے اورجتنے بڑھتے ہیں اور اس کے پاس ہرچیز مقدار کےمطابق ہے ۔ ‘‘(الرعد8:13)اگلی آیات میں اس بات کےعجیب وغریب پہلو بیان ہوئے ہیں جن سےمفہوم کی وضاحت ہوتی ہے (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) چھپے اورکھلے کاجاننےوالا سب سےبڑ ا سب سے اوپر ہے ۔‘‘(الرعد9:13)کوئی چیز چھپی ہے تو جتنی اس نے رکھی پوری ہے اور پوری طرح اس کےعلم میں ہے کوئی چیز کھلی ہے تو جتنی اس نے رکھی اتنی ہی ہے اور اس کےعلم میں ہے ۔ اس میں جوتغیر آتا ہے وہ بھی اتناہے جتنا اس نے رکھا اورپوری طرح اس کےعلم میں ہے وہ سب سے بڑا ہے ،ہرچیز پر اس کامکمل اختیار ہے ۔ سب سےبلند ہے اورہرچیز اس کےسامنے واضح ہے پھر یہ فرمایا(سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ) ’’برابر ہے تم میں سےجوچپکے سے بات کہے اورجواونچی آواز سے کہے اور (اس کےنزدیک برابر ہے) جورات کو چھپا ہوا ہے اور جو دن کو سامنے پھر رہا ہے ۔‘‘(الرعد10:13)یہ سب کچھ اسی طرح اسی مقدار کے مطابق ہے جو اس نے مکمل طورپر اس کے اختیار میں ہے اورہر عمل سےجونتیجہ نکلتا ہے وہ بالکل مادی، زمانی، زمینی ہرطرح کی مقدار کےتعین کےلیے قدر یاتقدیر کالفظ استعمال ہوا ہے اور اس مقدار کےمطابق کیاہوگا اورکب نتیجہ نکلے گا اس کےلیے عموما قضا(فیصلے)کالفظ استعمال ہوتاہے ۔ حقیقت میں ہرطرح کی مقدار کاتعین بھی اللہ ہی کےفیصلے سے ہوتاہے ۔ اللہ کافیصلہ حتمی ہے اسےوہ خو داگرچاہیے جب چاہے اورجس طرح چاہے بدل سکتا ہے ۔ اس بات کو رسول اللہﷺ نے اس طرح بیان فرمایا ہے (لايرد القضاءالاالدعاء)’’دعا کے سوا کوئی چیز(اللہ کے)فیصلے کو بدل نہیں سکتی ۔‘‘جامع الترمذی،حدیث :2139)یعنی کوئی بھی کسی طرح سےبھی اللہ کےفیصلے کو نہیں بدل سکتا ۔ انسان یہی کرسکتا ہے کہ وہ اللہ کےسامنے دعا کرے۔ وہ چاہے تواسے قبول فرما کر اپنے فیصلے کو بدل دے۔یہاں یہ بات ذہن میں رہنی چاہیے کہ یہ بھی پہلے سےاللہ کےعلم اوراختیار میں ہےکہ فرشتوں کو کون سا فیصلہ لکھ کر نافذ کرنے کےلیے دیاجائےگا اورکون کس کام کےلیے دعا کرے گا اورکون سی دعا قبول کرکے کون سافیصلہ بدل کر کس صورت میں نافذ کرنے کےلیے ملائکہ کےسپرد کیاجائےگا۔ امام مسلم نےصحیح مسلم کی کتاب القدر کاآغاز انسان کی پیدائش کے حوالے سے ان احادیث سے کیا ہے جن میں ماں کے پیٹ میں طے ہونےوالے مراحل عمر،عمل،رزق،خوش بختی یابدبختی اور اس حوالے سے تمام مقداروں کے تعین اوران کے لکھے جانے کے بارےمیں بتایا گیا ہے ۔ اس کی عمر اورعمل کی تمام تفصیلات حتی کہ اس کی سانسوں کی تعداد اور اس کے قدموں کے نشان کے کتنے ہوں گے اورکہاں کہاں لگیں گے سب کچھ فرشتے کو لکھوا دیا جاتا ہے ۔ یہ سب تفصیلات اس اصل کتاب کےمطابق ہوتی ہیں جوآسمانوں اورزمینوں کی تخلیق سےپچاس ہزار سال پہلے لکھ دی گئی تھی( حدیث :6748)پھر اس سوال کاجواب ہے کہ سب کچھ پہلے سے لکھا ہوا ہے تو ہم اسی پر بھروسہ کیوں نہ کریں، کیوں کریں؟ آپ ﷺ نے اس کاجواب یہ دیا کہ یہی لکھا ہوا ہے کہ کون ہے جو (اپنے اختیار اورفیصلے )خوش نصیبوں کے سے عمل کرےگا اورکون ہے جو(اپنے اورعمل اختیار سے)بدنصیبی کی راہ پر چلے گا۔ اورساتھ یہ سمجھایا کہ تقدیر کامطلب یہ ہےکہ انسان کاٹھکانا جنت یادوزخ میں کہاں ہوگا، اس بات کا اللہ تعالیٰ کو پہلے سےعلم ہے ۔ اللہ نے اپنے اختیار سےدونوں راستوں پر چلنے والوں کےلیے سہولت مہیا کردی ہے ۔ اللہ کو پورا علم ہے کہ کون انسان کس راستے پر چلے گا اوریہ سب کچھ تخلیق سےپہلے لکھ بھی دیا گیا۔ یہ لکھا ہوا عین اس کےمطابق ہے جوکسی بھی انسان نے کرنا ہے ۔ دونوں میں کوئی تفادت نہیں ۔صرف لکھے ہوئے کوپیش نظر رکھا جائے گا توتخلیق سےپہلے ہی پتہ ہے کہ کون تخلیق کےمرحلےسے گزرنے کےبعد کیا کچھ کرنےکافیصلہ کرکے کہاں پہنچے گا،جنتی ہوگا یاجہنمی ہوگا۔ یہ اہم نکتہ کہ جیسے منزل پہلے سے منعلوم ہے تویہ بھی پہلے سےمعلوم ہےکہ وہ اپنے اختیار سےعمل کیاکرےگا ۔ یہ پیشگی علم ہے یہ اس کےاختیار پرقدغن نہیں لگاتا، اس سے اس کی مرضی نہیں چھینتا ، اس کو طرف دھکیلتا نہیں، راستے دونوں طرف جانے کےمیسر ہیں۔ حضرت موسیٰ اورحضرت آدم﷩ کاجومکالمہ رسول اللہﷺ نےنقل فرمایا ہے اس سےیہ بات واضح ہوتی ہے کہ اللہ نے نظام ہی یہی تخلیق فرمایا تھا کہ آدم﷤ کو جنت میں رکھا جائےگا۔ وہ اسے خوددیکھ لیں گے، پھرانہیں وہاں سے زمین پر منتقل کیا جائےگا۔ یہاں آکر بھی وہ خود اور ان کی اولاد جنت ہی متلاثی ہوگی جو طرح کی کوشش کےباوجود دنیوی زندگی میں زمین پر میسر نہ ہوئی ۔ اس کےحصول کاراستہ یہی ہوگا کہ اپنے اختیار اوراپنی صوابد ید سےجنت کی طرف جانے والاراستہ اختیار کرنا ہوگا۔ انسان کو جدن بشری کمزوریوں کے ساتھ پیدا کیاگیا ہے اس کا امتحان یہی ہے کہ ان پر قابو پائے ۔ اگر نہ بھی پاسکے اور اللہ سے عفوورحمت کاطلبگار ہوتو وہ معزز ہے ۔اپنی کمزوریوں کے باوجود تمام مخلوقات میں افضل ہے،آدم﷤ اپنی خلقی کمزوریوں کے باوجود مسجود ملائک تھے ۔ وہ زمین پر لائے گئے، اس پر انہیں ملامت نہیں کی جاسکتی۔ انہوں نے خود بھی استغفار کاراستہ اختیار کیا اور اپنی اولاد کو بھی یہی راستہ دکھایا ۔ اس پر وہ ستائس اورشکر کےمستحق ہیں۔ بشری کمزریوں کےبالمقابل مغفرت اوررحمت اللہ کی عظیم ترین نعمت ہے ۔ رسول اللہﷺ نے جب یہ نکتہ سمجھایا کہ انسانوں کےدل اللہ کی مشیت اور اس کے ارادے کے تابع ہیں تو اس موقع پر اللہ کا عظیم ترین صفاتی نام الرحمان استعمال کیا۔ اس میں اشارہ ہےکہ اس کادلوں کوپھیرنا اس کی رحمت پر مبنی ہے ۔آدمی پچھلی غلطیوں پر مغفرت اورآیندہ ہدایت کاطلبگار ہو تو وہ بے پناہ رحمت سے کام لیتا ہے ۔ دلوں کو اپنی اطاعت کی طرف پھیردیتاہے ۔ اگروہ یہ فیصلہ فرماتا کہ دلوں کو نہیں پھیرے گا تو بنی آدمی ایک بار بھٹک جانے کے بعد دوبارہ صحیح راستے پر نہ آسکتے۔ انسان اگرگناہ کا ارتکاب کرتاہے تو اس کی حدودبھی متعین کر دی گئی ہیں ۔ کوئی اپنی مقررہ حدود سے باہر نہیں نکل سکتا۔ نظام میں ایسا خلل نہیں ڈال سکتا جو انسانوں کی کامیابی کی راہ کو مسددو کردے یا اتنا زیادہ ہو جائے کہ خود اس کا اپنے گناہوں سےنکلنا ممکن ہے ۔ البتہ اگر وہ گناہ پر مسلسل اصرار کرتا ہے تواس کی پاکیزگی امانت اوراچھائی کی طرف رغبت کےساتھ زندگی عطا کرتاہے ۔ کسی بھی انسان کاانجام کیا ہوگا اس کے بارےمیں دنیا میں رہتے ہوئے کوئی اندازہ نہیں کرسکتا ۔ یہ معلوم ہے کہ اللہ کافیصلہ عدل بلکہ رحمت کی بنیاد پر ہوگا لیکن کیا ہوگا؟اس کےبارےمیں پوری طرح معلوم نہیں کیا جاسکتا۔ کم عمری میں فوت ہونے والے بچوں کے بارےمیں ہونے والے فیصلے کاابھی تعین نہیں کیاجاسکتا۔ یہ اخفااس لیے ضروری ہے کہ لوگ نہ کبھی اللہ کے خوف سے بےبہرہ ہوجائیں، نہ رحمت سےمایوس ہوں۔ امیداورخوف کی کیفیت برقرار رہنی ضروری ہے تاکہ انسان کامیابی کے راستے کو اختیار کرے ۔اللہ سےرحمت ومغفرت مانگتا رہے اورامتحان کےلیے دنیا میں جن حالات سےگزارا جائے ان سے دل برا نہ کرے حالات کو قبول کرے اورہرطرح سےکامیابی کےحصول کےلیے کوشاں رہے۔

حدیث ترجمہ:

فضیل بن عمرو نے عائشہ بنت طلحہ سے اور انہوں نے ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ‬ رضی اللہ تعالی عنہا س‬ے روایت کی کہ ایک بچہ فوت ہوا تو میں نے کہا: اس کے لیے خوش خبری ہو، وہ تو جنت کی چڑیوں میں سے ایک چڑیا ہے۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’کیا تم نہیں جانتی کہ اللہ تعالیٰ نے جنت کو پیدا کیا اور دوزخ کو پیدا کیا اور اس کے لیے بھی اس میں جانے والے بنائے اور اُس کے لیے بھی اس میں رہنے والے بنائے؟‘‘

حدیث حاشیہ:

فائدہ:

حدیث ترجمہ:

حضرت اُم المومنین عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں، ایک بچہ فوت ہو گیا تو میں نے کہا، اس کے لیے مسرت و شادمانی ہے، جنت کی چڑیوں میں سے ایک چڑیا ہے، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’کیا تمھیں معلوم نہیں ہے، اللہ نے جنت اور دوزخ کو پیدا کیا ہے تو اس کے لیے بھی باشندے پیدا کیے ہیں اور اس کے لیے بھی اہل پیدا کیے ہیں۔‘‘

حدیث حاشیہ:

فوائد ومسائل

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا مقصد یہ تھا، اللہ جو انسان کا خالق ہے اور جنت و دوزخ کا بھی خالق ہے، اسے ہی صحیح اور یقینی طور پر علم ہے کہ جنتی کون ہے اور دوزخی کون ہے، اس کے بتائے بغیر اپنی طرف سے کسی کو جنتی اور دوزخی کہنے میں جلد بازی کا مظاہرہ نہیں کرنا چاہیے، معلوم ہوتا ہے، یہ بات آپ نے اس دور میں فرمائی تھی، جبکہ ابھی آپ کو بچوں کے جنتی ہونے کا علم نہیں تھا، یا آپ نے ابھی دوسروں کو اس سے آگاہ نہیں فرمایا تھا۔

حدیث ترجمہ:

'A'isha, the mother of the believers, reported that a child died and I said: There is happiness for this child who is a bird from amongst the birds of Paradise. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Don't you know that Allah created the Paradise and He created the Hell and He created the dwellers for this (Paradise) and the denizens for this (Hell)?

اسم العالم	الحكم
١. إجماع علماء المسلمين	أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة

موضوعات

المواضيع

Topics

فائدہ:

المواضيع

موضوعات

Topics

رابطہ کریں

ہمارے دیگر پراجیکٹ

موضوعات

المواضيع

Topics

فائدہ:

المواضيع

موضوعات

Topics

تمہید کتاب

تمہید باب

فائدہ:

فوائد ومسائل

الحكم على الحديث