التخريج

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

‌صحيح البخاري: كِتَابُ أَخْبَارِ الآحَادِ (بَابُ خَبَرِ المَرْأَةِ الوَاحِدَةِ)

حکم : أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة 

7267. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ قَالَ قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ أَرَأَيْتَ حَدِيثَ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَاعَدْتُ ابْنَ عُمَرَ قَرِيبًا مِنْ سَنَتَيْنِ أَوْ سَنَةٍ وَنِصْفٍ فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا قَالَ كَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ سَعْدٌ فَذَهَبُوا يَأْكُلُونَ مِنْ لَحْمٍ فَنَادَتْهُمْ امْرَأَةٌ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ فَأَمْسَكُوا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُوا أَوْ اطْعَمُوا فَإِنَّهُ حَلَالٌ أَوْ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ شَكَّ فِيهِ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ طَعَامِي

مترجم:

7267.

سیدنا توبہ عنبری ؓ سے روایت ہے انہوں نے کہا: مجھ سے امام شعبی نے فرمایا: تم نے دیکھا سیدنا حسن بصری نبی ﷺ سے کتنی احادیث بیان کرتے ہیں جبکہ میں سیدنا ابن عمر ؓ کی خدمت میں تقریباً ڈیڑھ دو برس رہا ہوں لیکن میں نے انہیں نبی ﷺ سے سوائے ایک حدیث کے اور کوئی حدیث بیان کرتے نہیں سنا۔ انہوں نے بیان کیا کہ نبی ﷺ کے صحابہ کرام میں سے چند حضرات جن میں سیدنا سعد ؓ بھی تھے گوشت کھا رہے تھے کہ امہات المومنین میں سے ایک نے آگاہ کیا کہ یہ سانڈے کا گوشت ہے۔ (یہ سن کر) وہ کھانے سے رک گئے تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”کھاؤ کیونکہ یہ حلال ہے۔۔۔۔۔یا فرمایا: اس کے کھانے میں کوئی حرج نہیں۔۔۔۔۔لیکن میں اسے نہیں کھاتا کیونکہ میری یہ خوراک نہیں۔“

×
حدیث ترجمہ:

ہم سے محمد بن الولید نے بیان کیا‘ کہا ہم سے محمد بن جعفر نے‘ کہا ہم سے شعبہ نے‘ ان سے توبہ بن کیسان العنبری نے بیان کیا کہ مجھ سے شعبی نے کہا کہ تم نے دیکھا امام حسن بصری نبی کریم ﷺ سے کتنی حدیث (مرسلاً) روایت کرتے ہیں۔ میں ابن عمر ؓ کی خدمت میں تقریباً اڑھائی سال رہا لیکن میں نے ان کو آنحضرت ﷺ سے اس حدیث کے سوا اور کوئی حدیث بیان کرتے نہیں سنا۔ انہوں نے بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں سے کئی اصحاب جن میں سعد ؓ بھی تھے (دسترخوان پر بیٹھے ہوئے تھے) لوگوں نے گوشت کھانے کے لیے ہاتھ بڑھایا تو ازواج مطہرات میں سے ایک زوجہ مطہرہ ام المؤمنین میمونہ ؓ نے آگاہ کیا کہ یہ سانڈے کا گوشت ہے۔ سب لوگ کھانے سے رک گئے‘ پھر آنحضرت ﷺ نے فرمایا کہ کھاؤ (آپ نے کلوا فرمایا یا اطعموا) اس لیے کہ حلال ہے یا فرمایا کہ اس کھانے میں کوئی رحج نہیں البتہ یہ جانور میری خوراک نہیں ہے۔ مجھ کو اس کے کھانے سے ایک قسم کی نفرت آتی ہے۔

حدیث حاشیہ:

شعبی کا یہ مطلب نہیں کہ معاذ اللہ امام حسن بصری جھوٹے ہیں بلکہ ان کا مطلب یہ ہے کہ امام حسن بصری حدیث بیان کرنے میں بہت جرات کرتے ہیں حالانکہ وہ تابعی ہیں۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ صحابی ہو کر بہت کم حدیث بیان کرتے تھے۔ یہ احتیاط کی بنا پر تھا کہ خدا نخواستہ کوئی غلط حدیث بیان میں آئے اور میں زندہ دوزخی بنوں کیونکر غلط حدیث بیان کروں۔ تشریح: قرآن وحدیث پر چنگل مارنا اور ان کے خلاف رائے وقیاس سے بچنا بنیاد ایمان ہے۔ سب سے پہلے رائے قیاس پر عمل کرنے اور نصر صریح کو رد کرنے والا ابلیس ہے۔ قرآن مجید کی صریح آیات اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کے منکر کی سزا یہی ہے کہ وہ دوزخ میں اپنا ٹھکانا بنا رہا ہے۔ ایک عورت ذات نے گوشت کے بارے میں بتلایا کہ وہ سانڈے کا گوشت ہے۔ اس کی خبر کو سب نے تسلیم کیا۔ اسی سے عورت کی خبر بھی قبول کی جائے گی بشر طیکہ وہ ثقہ ہو۔ اسی سے خبر واحد کا حجت ہونا ثابت ہوا جو لوگ خبر واحد کو حجت نہیں مانتے ان کا مسلک صحیح نہیں ہے جملہ احادیث کے نقل کرنے سے حضرت امام بخاری رحمہ اللہ کا یہی مقصد ہے۔ والحمد للہ اولاً وآخراً یہ باب ختم ہوا۔
×
ترقیم کوڈاسم الترقيمنام ترقیمرقم الحديث (حدیث نمبر)
١.ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم7333
٢. ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)7267
٣. ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)6725
٤. ترقيم فتح الباري (برنامج الكتب التسعة)ترقیم فتح الباری (کتب تسعہ پروگرام)7267
٥. ترقيم د. البغا (برنامج الكتب التسعة)ترقیم ڈاکٹر البغا (کتب تسعہ پروگرام)6839
٦. ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)6996
٧. ترقيم دار طوق النّجاة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم دار طوق النجاۃ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)7267
٨. ترقيم فؤاد عبد الباقي (دار السلام)ترقیم فواد عبد الباقی (دار السلام)7267
١٠.ترقيم فؤاد عبد الباقي (داود راز)ترقیم فواد عبد الباقی (داؤد راز)7267

الحكم على الحديث

×
اسم العالمالحكم
١. إجماع علماء المسلمينأحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة

تمہید باب

×

اگر یہ عورت ثقہ ہوتو اس کی خبر بھی واجب القبول ہے۔

تمہید کتاب

×

احادیث ہم تک پہنچنے اور راویوں کے اعتبار سے دو قسموں پر مشتمل ہیں:1۔متواتر:اس سے مراد وہ حدیث ہے جسے تمام طبقات میں بیان کرنے والے اتنے لوگ ہوں کہ عقلاً ان کا جھوٹ پر اتفاق کر لینا ممکن نہ ہو۔ حدیث متواتر علم یقین کا فائدہ دیتی ہے۔ نیز اس کے راویوں کی جانچ پڑتال کے بغیر اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔2۔آحاد:اس سے مراد وہ حدیث ہے جس میں متواتر کی شرائط نہ پائی جائیں جسے بیان کرنے والے زیادہ سے زیادہ دس اور کم ازکم ایک راوی ہو۔ اس کے متعلق اسلاف کا یہ موقف ہے کہ جب ثقہ راویوں کی روایت سے کوئی حدیث صحیح ثابت ہو جائے اور صحیح سند سے ہم تک پہنچ جائے تو اس پر ایمان لانا اور اس کی تصدیق کرنا ضروری ہے۔ پھر خبر واحد کو عمل با تصدیق کے لحاظ سے امت نے قبول کر لیا ہو تو جمہور امت کے نزدیک یہ یقینی علم کا فائدہ دیتی ہے پھر اسے متواترہی کی طرح سمجھا جائے گا۔ سلف صالحین کے درمیان اس بات میں کوئی اختلاف نہیں۔بعض حضرات کا خیال ہے کہ عقیدہ صرف دلیل قطعی ، یعنی قرآن یا حدیث متواتر ہی سے ثابت ہوتا ہے لیکن یہ موقف محل نظر ہے۔ امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ  نے اس موضوع پر اپنی شہرہ آفاق کتاب" الرسالہ"میں ایک عنوان ان الفاظ میں قائم کیا ہے۔"خبر واحد کے حجت ہونے کا بیان ۔"امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ  فرماتے ہیں۔ جب میرے سامنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحیح حدیث بیان کی جائے اور میں اسے قابل حجت خیال نہ کروں تو گواہ رہو کہ میری عقل زائل ہو چکی ہے۔(مناقب الشافعی:1/474)اس سے معلوم ہوا کہ امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ  اس شخص کو پاگل سمجھتے تھے جو صحیح حدیث پر عمل نہ کرےخواہ اس کا تعلق عقیدے سے ہوا یا اعمال سے بلکہ آپ خبر واحد کو قبول کرنا واجب خیال کرتے تھے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین  کا بھی معمول تھا کیونکہ ان کے سامنے جب کوئی صفات باری تعالیٰ کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث بیان کرتا تو وہ اسے بغیر لیت و لعل کے مان لیتے اور اس کے مطابق اپنا عقیدہ بنا لیتے جیسے رویت باری تعالیٰ اللہ تعالیٰ کاکلام کرنا ہر رات اس کا آسمان دنیا پر نزول فرمانا یا دیگر صفات وہ اس بات کا مطالبہ نہ کرتے تھے کہ تمھاری یہ حدیث خبر واحد ہے جب تک یہ متواتر کی حد تک نہیں پہنچے گی یقینی علم کا فائدہ نہیں دے گی صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین  نے احکام کی بعض احادیث میں تو شک کا اظہار کیا لیکن کسی نے بھی احادیث صفات کے متعلق کسی قسم کی دلیل کا مطالبہ نہیں کیا بلکہ وہ راوی کی حدیث سن کر سب سے جلدی اسے قبول کرتے اس کی تصدیق کرتے اور ان صفات کا عقیدہ رکھتے جو اس میں بیان ہوتا تھا۔خبر واحد کے متعلق دوسرا المیہ یہ ہے کہ کچھ اہل علم نے درایت یا شدت احتیاط کے پیش نظر ایسے اصول وضع کیے ہیں جن کی روسے انھوں نے صحیح احادیث کی ایک بڑی تعداد کو رد کردیا ہے۔ وہ اصول حسب ذیل ہیں۔©اخبار آحاد کو قرآن کے عمومات پر پیش کیا جائے اگر اس سے قرآن کے کسی عمومی حکم کی مخالفت ہوتی ہو تو قرآن لیا جائے گا اور خبر واحد کو رد کردیا جائے۔©اخبار آحاد اگر سنت مشہورہ کے خلاف ہو ں تو سنت مشہورہ  کو لیا جائے گا اوراس کے مقابلے میں خبر واحد کو رد کردیا جائے گا۔©خبر واحد کو اس وقت قبول نہ کیا جائے جب اس کے راوی کا عمل اس کے خلاف ہو۔©خبر واحد کو اس وقت قبول نہ کیا جائے جب اس کا راوی غیر فقیہ ہو اور وہ روایت ہر طرح سے قیاس کے خلاف ہو۔ ©خبر واحد کو اس وقت قبول نہ کیا جائے جب صحابہ و تابعین کے زمانے میں اس پر لوگوں نے عمل کرنا چھوڑدیا ہو۔اس طرح اور بہت سے اصول ہیں جنھیں سامنے رکھتے ہوئے ان حضرات نے بہت سی احادیث کو رد کیا ہے۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ  نے اس عنوان کے تحت اس قسم کے اصولوں کا جائزہ لیا ہے۔ ٹھوس اور پختہ دلائل سے ثابت کیا ہے کہ خبر واحد حجت ہے اور احکام کے ساتھ ساتھ عقائد بھی اس سے ثابت ہوتے ہیں چنانچہ حافظ ابن حجر رحمۃ اللہ علیہ  لکھتے ہیں۔"خبر واحد پر کسی رد کے بغیر صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین اور تابعین عظام رحمۃ اللہ علیہ  کے درمیان وسیع پیمانے پر عمل جاری و ساری تھا۔ یہ اس امر کی دلیل ہے کہ وہ خبر واحد کے مقبول ہونے پر متفق تھے۔"(فتح الباری:13/288)امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ  نے اس سلسلے میں بائیس(22)مرفوع احادیث کا انتخاب کیا ہے اور ان پر چھوٹے چھوٹے چھ(6)عنوان قائم کیے ہیں۔آپ نے اس سلسلے میں پہلا عنوان ان الفاظ میں قائم کیا ہے۔(بابُ مَا جَاءَ فِي إِجَازَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ الصَّدُوقِ فِي الأَذَانِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ)اذان ، نماز، روزہ، اور دیگر فرائض و احکام میں ایک سچے آدمی کی خبر پر عمل کا جائزہونا۔"اور آخری عنوان اس طرح ہے۔(باب خَبَرِ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ) "ایک عورت کی خبر کا بیان۔"بہرحال امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ  نے خبر واحد کے سلسلے میں اسلاف کے موقف کی خوب وضاحت کی ہے اور احادیث کی روشنی میں اس کی حجیت کو ثابت کیا ہے۔ہم فوائد میں ان کی وضاحت کریں گے اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ ہمیں احادیث کو سمجھنے دل سے ماننے اور اخلاص کے ساتھ ان پر عمل کرنے کی توفیق دے۔ آمین یا رب العالمین۔

تمہید باب عربی

×

تمہید کتاب عربی

×