تشریح:
نوٹ: (شواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے، ورنہ سند میں انقطاع ہے جسے مولف نے بیان کر دیا ہے)۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح. وأخرجه مسلم، والبخاري معلقاً بتمامه، وموصولاً مختصراً، وأخرجه الشيخان من حديث أم سلمة نحوه. وصححه الترمذي وابن الجارود) . إسناده: حدثنا سليمان بن داود المَهْري: أخبرنا ابن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ غير المهري، وهو ثقة، وقد توبع كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم (4/200- 201) ، والنسائي (2/112) ، والبيهقي (7/428) من طرق أخرى عن عبد الله بن وهب... به. وعلقه البخاري، فقال (7/248- 249) : وقال الليث: حدثني يونس... به.
وقد وصله (9/388-389) من طريق يحيى بن بكير عن الليث؛ لكنه قال: عن يزيد: أن ابن شهاب كتب إليه: أن عبيد الله بن عبد الله أخبره... به مختصراً. ورواه النسائي من طريق آخر عن يزيد بن أبي حبيب... به أتم منه.
ثم أخرجه هو، وأحمد (6/432) من طرق أخرى عن الزهري... به؛ ولفظ أحمد:وقد اكتحلت؛ مكان: تجملت.
وإسناده على شرط الشيخين. وفي أخرى له: وقد اختضبت وتهيأت. وسنده جيد. وأخرجه البخاري (8/530) ، ومسلم والنسائي، والترمذي (1194) - وصححه - وابن الجارود (762) وغيرهم من حديث أم سلمة... نحوه. ورواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان (1329- موارد) من طريق الأسود بن
يزيد عن أبي السنابل قال... فذكره مختصراً نحوه؛ وفيه:
" وما يمنعها وقد انقضى أجلها؟! ".
قلت: وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات. وقد أُعِل بالانقطاع بين الأسود وأبي السنابل! ولا وجه له عندي؛ فإن الأسود- مع ثقته وفضله فإنه- تابعي كبير؛ ولم يذكر
بتدليس أو إرسال. ثم رأيت الحافظ قد سبقني إلى تصحيح هذا الإسناد، ودفع الإعلال المذكور بكلام جيد قوي، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فانظر "الفتح "
(9/472) .