تشریح:
کیونکہ صحیح احادیث سے حسب ضرورت اشارہ کرنا ثابت ہے۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده ضعيف؛ محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعنه، فالوهم منه، أو ممن دلسه عنه. وقال أحمد: لا يثبت إسناده ) . إسناده: حدثنا عبد اللّه بن سعيد: ثنا يونس بن بُكيْرٍ عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عقبة (كذا في اصل الشيخ؛ تبعاً لى التازية ؛ والصواب: (عتبة) ؛ كما في التهذيب و التقريب ، والنسخ الأخرى لـ السنن .)بن الأخنس عن أبي غطفان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... قال أبو داود: هذا الحديث وهم . قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات، وإنما علته عنعنة محمد بن إسحاق؛ فإنه مدلس معروف بذلك. والحديث أخرجه الطحاوي (1/262) عن محمد بن سعيد قال: أنا يونس بن بكير... والدارقطني (195- 196) - وعنه البيهقي (2/262) - قال: ثنا ابن أبي داود - وهو أبو بكر بن أبي داود السجِسْتانِيُ-: ثنا عبد اللّه بن سعيد... به. وقال: قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان رجل مجهول. ولعل الحديث من قول ابن إسحاق، والصحيح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه كان يشير في الصلاة: رواه أنس وجابر وغيرهما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قال الدارقطني: رواه ابن عمر وعائشة أيضاً . قلت: أبو غطفان ثقة، وإنما العلة ما ذكرنا من العنعنة. ولذلك لما أعله ابن الجوزي في التحقيق بهاتين العلتين؛ أقره الحافظ ابن عبد الهادي في التنقيح على الأولى دون الأخرى، وذكر أن الإمام أحمد سئل عن الحديث؟ فقال: لا يثبت إسناده، ليس بشيء . ذكره الزيلعي في نصب الراية . وقد تكلمت على الحديث زيادةً على ما هنا في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (1104) . وأما الفقرة الأولى من الحديث؛ فقد صحت عن أبي هريرة مرفوعاً من طرق عنه، وهو في الكتاب الآخر (867) . وذلك مما يدل على خطأ إلصاق الفقرة الثانية به، وهو ما أشار إليه المصنف بقوله: هذا الحديث وهم . وابنه أبو بكر بقوله: لعل الحديث من قول ابن إسحاق . ومما يدل على ذلك: تلك الأحاديث التي أشار إليها الدارقطني، وهي كلها مخرجة في الكتاب الآخر؛ فراجع الأرقام (855 و 858 و 859 و 860 و 871) .