Muslim | صحیح مسلم

موضوعات

شجرۂ موضوعات

ایمان (21675)

اقوام سابقہ (2925)

سیرت (18010)

قرآن (6272)

اخلاق و آداب (9763)

عبادات (51486)

کھانے پینے کے آداب و احکام (4155)

لباس اور زینت کے مسائل (3633)

نجی اور شخصی احوال ومعاملات (6547)

معاملات (9225)

عدالتی احکام و فیصلے (3431)

جرائم و عقوبات (5046)

جہاد (5356)

علم (9419)

نیک لوگوں سے اللہ کے لیے محبت کرنا

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

صحيح مسلم: کِتَابُ اللِّعَانِ (بَابُ اللِّعَانِ)

حکم : صحیح

1500 . وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَمَا أَلْوَانُهَا؟» قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: «هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟» قَالَ: إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا، قَالَ: «فَأَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ؟» قَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ، قَالَ: «وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ.

صحیح مسلم:

کتاب: لعان کےاحکام ومسائل

(

لعان کےاحکام ومسائل

)

مترجم: ١. الشيخ محمد يحيىٰ سلطان محمود جلالبوري (دار السّلام)

1500. سفیان بن عیینہ نے ہمیں زہری سے حدیث بیان کی، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: بنوفزارہ کا ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، اور عرض کی، میری بیوی نے سیاہ رنگ کے بچے کو جنم دیا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’کیا تمہارے اپنے کچھ اونٹ ہیں؟‘‘ اس نے عرض کی: جی ہاں۔ آپﷺ نے پوچھا: ’’ان کے رنگ کیا ہیں؟‘‘ اس نے عرض کی: سرخ۔ آپﷺ نے پوچھا: ’’کیا ان میں کوئی خاکستری رنگ کا بھی ہے؟‘‘ اس نے کہا: (جی ہاں) ان میں خاکستری رنگ کے بھی ہیں۔ آپﷺ نے پوچھا: ’’وہ ان میں کہاں سے آ گئے؟‘‘ اس نے عرض کی: ممکن ہے اسے (ننھیال یا ددھیال کی) کسی رگ (Gene) نے (اپنی طرف) کھینچ لیا ہو۔ آپﷺ نے فرمایا: ’’اس بچے کو بھی ممکن ہے کسی رگ نے کھینچ لیا ہو۔‘‘

Sharing Link:

ترقیم کوڈ	اسم الترقيم	نام ترقیم	رقم الحديث (حدیث نمبر)
١	ترقيم موقع محدّث	ویب سائٹ محدّث ترقیم	3837
٢	ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)	ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)	1500
٣	ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)	انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)	2756
٤	ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)	ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)	1500
٦	ترقيم شرکة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	3773
٧	ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	1500
٨	ترقيم دار السلام	ترقیم دار السلام	3766

اسلای شریعت سے زیادہ مؤثر ،متوازن اورمبنی بر انصاف قانون بنانا ممکن نہیں ۔ معاشرے اور خاندان کی پاکیزگی اورنسل کی حفاظت کے لیے اسلام نے زنا کو کبیرہ گناہ قرار دیا ہے اور اس کی حد انتہائی سخت رکھی ہے۔ یہ اتنی سخت ہے کہ اس کے میں نفاذ کی صورت میں معاشرہ زنا کی گندگی سے بالکل پاک ہو جاتا ہے۔ چونکہ یہ سزا انتہائی سخت ہے اس لیے کسی کو یہ سزا صرف اسی وقت دی جاسکتی ہے جب چارمکمل طور پر قابل اعتماد ( عدول) گواہ موجود ہوں ۔ اگر زنا کا الزام لگانے والا چار عدول اور ثقہ گواہ پیش نہ کر سکے تو وہ خود حد قذف کا مستوجب ہو جاتا ہے۔ یہ ایسا قانون ہے جس میں طرفین کو پابندیوں میں جکڑ دیا گیا ہے۔ رسول اللہﷺنے فیصلہ فرماتے ہوئے خود ہمیشہ ہر پہلو سے اس قانون کے تقاضے پورے فرمائے ۔ ایک عورت کے بارے میں آپ ﷺکو معلوم تھا کہ بظاہر اسلام لانے کے باوجود زنا سے باز نہیں آتی لیکن شہادتیں میسر نہ آتی تھیں ۔ اس کے بارے میں آپ ﷺنے فرمایا:’’اگر میں کسی کو گواہوں کے بغیررجم کراتا تو اس عورت کور جم کراتا۔‘‘ حديث: 3758) جب یہ قانون نافذ ہوا تو ایک بڑا مسئلہ یہ سامنے آیا کہ اگر کوئی خاوند اکیلا گھر میں داخل ہو اور اپنی بیوی کو کسی کے ساتھ مصروف گناہ پائے تو کیا وہ چار گواہوں کا انتظام کرنے کے لیے انھیں اسی حالت میں چھوڑ کر باہر چلا جائے اور جب وہ انتظام کر کے آئے۔ پھر وہ دونوں سنبھل چکے ہوں تو اس صورت میں بے غیرت بن کر اپنے گھر کی اس گندگی پر خاموش رہے۔ اگر وہ یہ بات کھولے تو قذف کی سزا میں کوڑے کھائے۔ امام مسلم﷫ نے اس کتاب میں سب سے پہلے وہی احادیث پیش کی ہیں جو اس صورت حال کو واضح کرتی ہیں ۔ عویمرعجلانی انصاری ﷜کو اپنے گھر میں اس خرابی کا شک ہوا۔ انھوں نے اپنے قریبی عزیز عاصم بن عدی انصاری ﷜ سے بات کی کہ وہ رسول اللہﷺکو اس سے باخبر کریں اور آپ سے رہنمائی حاصل کریں۔ جب عاصم ﷜ نے رسول اللہﷺکو بتایا تو آپ ﷺ کو کسی انسان کی طرف سے اپنی ہی بیوی کے بارے میں ایسی سوچ بہت ناگوار گزری۔ آپ نےکوئی ہدایات جاری نہ فرمائیں ۔ مسئلہ اپنی جگہ موجود تھا۔ حضرت ابن عباس ؓ کی روایت ہے کہ خزرج کے سردار حضرت سعد بن عبادہ﷜ نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے سورۃ النور کی آیت:آیا اور جو لوگ پاک دامن عورتوں پر تہمت لگائیں ، پھر چار گواہ نہ لائیں تو انھیں اسی کوڑے لگاؤ اور ان کی کوئی گواہی بھی قبول نہ کرة“ (النور کے حوالے سے آ کر ان الفاظ میں سوال کیا: یارسول الله !کیا یہ آیت اسی طرح اتری ہے؟ آگے بیوی کے حوالے سے خاوند کی غیرت کا مسئلہ اٹھایا۔ (مسند أحمد: 1/ 238 ) رسول اللہ نے ان کے سوال کے جواب میں بھی فرمایا کہ وہ چار گواہ لائے۔ لیکن حضرت سعد بیٹی کے رول کو ایک غیور انسان کا رمل قرار دیا اور اپنی اور اللہ کی غیرت کا بھی حوالہ دیا، اس کی کچھ تفصیل اس کتاب کی احادیث :3761 تا 3765 میں موجود ہے۔ پھر اسی عرصے میں یہ ہوا کہ ایک بدری صحابی ہلال بن امیہ دل حاضر ہوئے۔ انھوں نے آ کر رسول اللہ نظام کے سامنے اپنی بیوی پر ایک شخص شریک بن کماء کے ساتھ ملوث ہونے کا الزام لگا دیا۔ (حدیث: 3767) حضرت ابن عباس جوانی کی روایت ہے کہ یہ بات بھی رسول الله علی پر بہت گراں گزری۔ انصار ڈرے کہ سعد بن عبادہ ٹلی نے یہ بات کہہ دی تھی۔ اب اس کے مطابق صورت حال میں بھی آ گئی ہے۔ قرآن کا فیصلہ موجود ہے، اس لیے چار گواہ نہ ہوں گے تو رسول اللہ ما ہلال بن امیہ جانے پر حد قذف لگائیں گے۔ ہلال جو کہنے لگے: مجھے اللہ پر یقین ہے وہ میرے لیے کوئی راستہ نکالے گا۔ انھوں نے رسول اللہ ان سے عرض کی : مجھے نظر آ رہا ہے کہ یہ بات آپ کے لیے بہت گراں ثابت ہوئی ہے لیکن اللہ جانتا ہے میں یہ کہہ رہا ہوں۔ اتنے میں رسول اللہ مل بروہی نازل ہونے لگی اور یہ آیت اتری: واثنين من ازوجهم ولم يكن لهم شها إلا أنهم فهد أيهم از شهد تر پالله إنه لين اليقين o واخية أن تعنت الله عليه ان كان من الكزبینه ورؤا عنها الكتاب أن تشتم اری هلو پا إله کين الكويين والمسة أن غضب الله عليها إن كان من اليقين o اور جو اپنی بیویوں کو عیب لگائیں اور ان کے پاس اپنے سوا گواہ نہ ہوں تو ایسے کسی نقص کی گواہی ہی ہے کہ اللہ کے نام کی چار گواہیاں دے کہ وہ سچا ہے اور پانچویں یہ کہ اگر وہ جھوٹا ہو تو اس پر اللہ کی پکار ہو۔ اور عورت سے مار لیںلتی ہے کہ وہ اللہ کے نام کی چارگواہیاں دے کہ محض جھوٹا ہے اور پانچویں یہ کہ اس پر الہ کا غضب آئے اگر وخص سچا ہے۔“ (النور 9ہلال ملا نے بے ساختہ کہا: مجھے اپنے رب سے اسی کی امیدی۔ رسول اللہ مل نے اس کی بیوی کو بلوایا اور دونوں میاں بیوی کوتلقین میت کے بعد نازل شده آیات کے مطابق علیحدہ علیحدہ میں کھانے کو کہا۔ آپ نے فرمایا:” پھر اگر شکل میں ہلال کی بجائے دوسرے شخص پر جائے گا تو پتہ چل جائے گا کہ وہ حقیقت میں اسی کا ہے۔“ ہی ہوا۔ بچے شریک بن کماء پر گیا لیکن رسول اللہ سلام نے محض اس بنیاد پر شریک کو سزا دینے کی کاروائی ن فرمائی۔ پانچویں قسم کے الفاظ میں لعنت کا ذکر ہے اس لیے اس فیصلے کی ساری کارروائی کو لعان کا نام دیا گیا۔ اس اثناء میں مویرگیلانی وال پر بھی گھر کی صورتحال واضح ہوگئی۔ وہ رسول اللہ کی خدمت میں اپنا کیس لے کر آئے تو آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا: تمھارے قضیے کے بارے میں قرآن کی آیت نازل ہو چکی ہے‘ آپ نے ان دونوں میاں بیوی کے درمیان بھی لعان کروا کر ان کا فیصلہ کر دیا۔ عویمر جان نے یہ کہہ کر اس عورت کو قطعی طلاق د ے دی کہ اگر میں اسے گھر میں رکھوں گا تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ میں نے اس پر جھوٹ بولا تھا۔ یہ فطری رڈل تھا۔ رسول اللہ ان کو اس سے یہ بات کہی نہ پڑی ۔ اس دن میہ طے ہو گیا کہ لعان کے بعد دونوں میاں بیوی میں نکاح کا رشتہ ختم ہو جاتا ہے۔ مرد، عورت کو دیا ہوا حق مہر انہیں نہیں لے سکتا۔ اگر العان کے بعد پتہ ہو تو وہ ماں کی طرف منسوب ہوگا۔ یہ شر یت کے بے مثال توازن اور اعتدال کی ایک مثال ہے کہ تیسرا شخص جس پر عورت سے ملوث ہونے کا الزام ہے، لعان کے فیصلے کا اس پر کوئی اثر نہیں ہوگا کیونکہ چارقسموں کے باوجود اس کے حوالے سے چارگواہ موجود نہیں ۔ وہ بھی قدف کا الزام نہیں لگا سکتا کیونکہ یہ میاں بیوی کے درمیان کا معاملہ تھا نھی کے درمیان مل گیا۔ اس کا معاملہ اللہ کے سپرد ہو گیا۔ احادیث کی ترتیب الگ ہے لیکن اس تعارف کی روشنی میں اچھی طرح مجھ میں آ سکتی ہے۔

حدیث ترجمہ:

سفیان بن عیینہ نے ہمیں زہری سے حدیث بیان کی، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: بنوفزارہ کا ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، اور عرض کی، میری بیوی نے سیاہ رنگ کے بچے کو جنم دیا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’کیا تمہارے اپنے کچھ اونٹ ہیں؟‘‘ اس نے عرض کی: جی ہاں۔ آپﷺ نے پوچھا: ’’ان کے رنگ کیا ہیں؟‘‘ اس نے عرض کی: سرخ۔ آپﷺ نے پوچھا: ’’کیا ان میں کوئی خاکستری رنگ کا بھی ہے؟‘‘ اس نے کہا: (جی ہاں) ان میں خاکستری رنگ کے بھی ہیں۔ آپﷺ نے پوچھا: ’’وہ ان میں کہاں سے آ گئے؟‘‘ اس نے عرض کی: ممکن ہے اسے (ننھیال یا ددھیال کی) کسی رگ (Gene) نے (اپنی طرف) کھینچ لیا ہو۔ آپﷺ نے فرمایا: ’’اس بچے کو بھی ممکن ہے کسی رگ نے کھینچ لیا ہو۔‘‘

حدیث ترجمہ:

امام صاحب اپنے چار اساتذہ سے بیان کرتے ہیں اور الفاظ قتیبہ کے ہیں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ بنو فزارہ کا ایک آدمی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہا، میری بیوی نے سیاہ بچہ جنا ہے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ’’کیا تیرے پاس اونٹ ہیں؟‘‘ اس نے کہا، جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ’’وہ کس رنگ کے ہیں؟‘‘ اس نے کہا، سرخ رنگ کے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ’’کیا ان میں کوئی خاکستری (مٹیالا) کا بھی ہے؟‘‘ اس نے کہا، ان میں خاکستری بھی ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’وہ ان میں کہاں سے آ گئے؟‘‘ اس نے کہا، ہو سکتا ہے کسی رگ نے کھینچ لیا ہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’اس کو بھی ممکن ہے کسی رگ نے کھینچ لیا ہو۔‘‘

حدیث حاشیہ:

مفردات الحدیث

(1)اورق جمع ورق: خاکستری، مٹیالا۔
(2) عرق: جڑ، اصل،رگ، مقصود خاندانی نسبت ہے۔

فوائد ومسائل

بنو فزارہ کے فرد ضمضم بن قتادہ نے اپنی رنگت کا لحاظ کرتے ہوئے بیٹے کی سیاہ رنگت پر ناپسندیدگی اور تعجب کا اظہارکیا۔ اور آپ سے اس کا تذکرہ کیا۔ آپ نے بات سمجھانے کے لیے ایک تشبیہ اور تمثیل پیش کی تھی کہ بات ذہن نشین ہو جائے یہ قیاس اصطلاحی نہیں ہے کہ اس کو دلیل قیاس بنایا جا سکے۔ لیکن بہر حال اس سے یہ بات ثابت ہوتی ہے، محض اختلاف رنگت سے بچے کا انکار نہیں کیا جا سکتا۔ اور اس طرح بچے کی رنگت پر تعجب اور ناپسندیدگی کا اظہار الزام تراشی اور تہمت قرارنہیں دیا جائے گا۔ یا قذف میں تعریض واشارہ پر حد نہیں ہے تصریح کی صورت میں ہی قذف شمار ہوگا اور جمہور کا یہی موقف ہے۔

حدیث ترجمہ:

Abu Hurairah (RA) reported: There came a person to the Holy Prophet (ﷺ) (may peace he upon him) from Banu Fazara and said: My wife has given birth to a child who is black, whereupon Allah's Apostle (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He again said: What is this colour? He said: They are red. He said: Is there a dusky one among them? He said: Yes, there are dusky ones among them. He said: How has it come about? He said: It is perhaps the strain to which it has reverted, whereupon he (the Holy Prophet) said: It is perhaps the strain to which he (the child) has reverted.

اسم العالم	الحكم
١. إجماع علماء المسلمين	أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة

موضوعات

المواضيع

Topics

المواضيع

موضوعات

Topics

رابطہ کریں

ہمارے دیگر پراجیکٹ

موضوعات

المواضيع

Topics

المواضيع

موضوعات

Topics

تمہید کتاب

تمہید باب

مفردات الحدیث

فوائد ومسائل

الحكم على الحديث