Sahi-Bukhari | صحیح بخاری

موضوعات

شجرۂ موضوعات

ایمان (21673)

اقوام سابقہ (2922)

سیرت (18010)

قرآن (6272)

اخلاق و آداب (9761)

عبادات (51486)

کھانے پینے کے آداب و احکام (4155)

لباس اور زینت کے مسائل (3633)

نجی اور شخصی احوال ومعاملات (6547)

معاملات (9225)

عدالتی احکام و فیصلے (3431)

جرائم و عقوبات (5046)

جہاد (5356)

علم (9419)

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

‌صحيح البخاري: كِتَابُ الحَيْض (بَابُ المَرْأَةِ تَحِيضُ بَعْدَ الإِفَاضَةِ)

حکم : أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة

335 . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ إِنَّهَا لاَ تَنْفِرُ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «تَنْفِرُ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لَهُنَّ»

صحیح بخاری:

کتاب: حیض کے احکام و مسائل

(

باب: جو عورت (حج میں) طواف افاضہ کے بعد حائضہ ہو (اس کے متعلق کیا حکم ہے؟)۔

)

مترجم: ١. شیخ الحدیث حافظ عبد الستار حماد (دار السلام)

335. حضرت ابن عمر ؓ پہلے پہلے اس حالت میں مکے سے واپس ہونے کی اجازت نہیں دیتے تھے۔ (حضرت طاؤس کہتے ہیں کہ) پھر میں نے انہیں یہ فرماتے سنا کہ وہ طواف وداع کے بغیر واپس جا سکتی ہے کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں جانے کی اجازت دے دی تھی۔

تشریح:

1۔ طواف کی تین اقسام ہیں: © ۔ طواف قدوم:۔ اسے طواف تحیہ بھی کہا جاتا ہے۔ بیت اللہ میں داخل ہوتے ہی پہلے یہ طواف کیا جاتا ہے۔ اگر کوئی عورت حالت ِحیض میں مکہ پہنچے تویہ طواف ساقط ہوجاتا ہے۔ ©۔ طواف افاضہ:۔ اسے طواف زیارت بھی کہاجاتاہے۔ یہ حج کارکن ہے۔ یہ طواف ذوالحجہ کی دسویں تاریخ کو کیا جاتا ہے۔ یہ کسی حالت میں ساقط نہیں ہوتا۔ اگرعورت کو حیض آجائے تو وہ اس کےختم ہونے کا انتظار کرے اور طواف افاضہ کرکے وطن واپس آئے۔ ©۔ طواف وداع: اسے طواف صدر بھی کہتے ہیں جو وطن واپسی کے وقت کیا جاتا ہے۔ اگر کوئی عورت حالت حیض میں ہے تو طواف وداع بھی ساقط ہوجاتا ہے۔ 2۔ امام بخاری ؒ کا مقصد یہ ہے کہ طواف افاضہ،جوحج کارکن ہے، کرلینے کے بعداگر کسی خاتون کو حیض شروع ہوجائے تو اسے طواف وداع کے لیے مکہ مکرمہ میں ٹھہرنا ضروری نہیں، وہ اپنے گھر واپس آسکتی ہے، کیونکہ شریعت نے اسے ساقط کردیا ہے۔ طواف افاضہ کو طواف رکن، طواف زیارت اورطواف یوم النحر بھی کہتے ہیں۔ حضرت ابن عمر ؓ کا پہلے فتویٰ تھا کہ حائضہ کو طواف وداع کے لیے طہارت کا انتظار کرنا ہوگا۔ جب انھیں پتہ چلاکہ رسول اللہ ﷺ نے اس کی رخصت دی تھی تو اس موقف سے رجوع کرلیا یا رخصت کا پہلے علم تھا، لیکن وہ بھول گئے اور اسے متاثر کردینے کا فتویٰ دینے لگے، بعد میں یاد دہانی کرانے سے اپنے فتوی سے دستبردار ہوگئے۔ اس حدیث سے معلوم ہوا کہ حائضہ عورت بیت اللہ کا طواف نہیں کرسکتی۔ (فتح الباري:555/1)

Sharing Link: https://mohaddis.com/View/Sahi-Bukhari/T1/335

ترقیم کوڈ	اسم الترقيم	نام ترقیم	رقم الحديث (حدیث نمبر)
١	ترقيم موقع محدّث	ویب سائٹ محدّث ترقیم	335
٢	ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)	ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)	330
٣	ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)	انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)	318.01
٤	ترقيم فتح الباري (برنامج الكتب التسعة)	ترقیم فتح الباری (کتب تسعہ پروگرام)	330.01
٥	ترقيم د. البغا (برنامج الكتب التسعة)	ترقیم ڈاکٹر البغا (کتب تسعہ پروگرام)	323.01
٦	ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	328.01
٧	ترقيم دار طوق النّجاة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)	ترقیم دار طوق النجاۃ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)	330
٨	ترقيم فؤاد عبد الباقي (دار السلام)	ترقیم فواد عبد الباقی (دار السلام)	330
١٠	ترقيم فؤاد عبد الباقي (داود راز)	ترقیم فواد عبد الباقی (داؤد راز)	330

نماز کے لیے ہر قسم کے حدث (ناپاکی) سے پاک ہونا ضروری ہے۔امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے پہلے حدث اصغر سے طہارت(وضو)کو بیان فرمایا، پھر حدث اکبر(جنابت)سے پاکیزگی کے احکام ذکر کیے چونکہ حیض سے طہارت بھی نماز کے لیے بنیادی شرط ہے، اس لیے اس کے مسائل کا آغاز فرمایا ۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اس کے احکام زیادہ ہونے کی وجہ سے عنوان کتاب الحیض تجویز کیا تاہم ضمنی طور پر جستہ جستہ استحاضہ اور نفاس کے مسائل بھی زیر بحث آئیں گے ویسے بھی اصل تو حیض ہی ہے۔ استحاضہ اور نفاس کا خون مستقل نہیں ۔ استحاضہ کا عارضہ تو شاذ و نادر کسی کسی عورت کو لاحق ہوتا ہے اور نفاس دراصل حیض ہی کا خون ہے جو ایام حمل میں رحم کے اندر جمع ہوتا رہتا ہے۔ ایام حمل میں چونکہ رحم کا منہ بند ہوتا ہے اس لیے ولادت کے بعد رحم کا منہ کھلتے ہی باہر نکل آتا ہے حیض کیا ہے؟لغوی طور پر سیلان کے معنی میں استعمال ہوتا ہے (حَاضَ السَّيلُ) کا محاورہ اسی سے ہے حوض کا لفظ بھی اسی لفظ سے بنا ہے۔اصطلاحی طورپرصحت و تندرستی کی حالت میں بلوغ کے بعد عورت کی اندام نہانی سے مقررہ اوقات پر حسب عادت بہنے والے خون کو حیض کہا جاتا ہے۔ قرآن کریم نے اسے (أَذًى) سے تعبیر کیا ہے چونکہ یہ تکلیف دہ گنداہ ہوتا ہے اس لیے اس پر(أَذًى) کا لفظ بولا گیا ہے۔اس لفظ سے علت حکم کی طرف اشارہ ہے کیونکہ حکم کے ساتھ اگر علت حکم بھی بیان کردی جائے تو اس حکم کی عظمت و اہمیت دلوں میں اچھی طرح بیٹھ جاتی ہے حائض بغیر"تا"بھی فصیح لغت ہے جو عموماً غیر حالت حیض کے لیے ہے اور دوران حیض میں حائضہ"تا"کے ساتھ استعمال ہوتا ہے حائض اور حائضہ کی جمع (حُيَّض)اور حوائض آتی ہے اس کے لیے عربی زبان میں دوسرے نام بھی ہیں مثلاً طمث عراک ، ضحک ،فرا، کبار،اعصار، فراک ، طمس دراس اور نفاس وغیرہ اس کے علاوہ استحاضہ ہے یہ وہ خون ہے جو رحم کی رگ پھٹنے یا کسی بیماری کی وجہ سے ادنائے رحم سے برآمد ہو اور بعض دفعہ اس کی وجہ رکضہ شیطان ہوتا ہے اس کا مفہوم بعض علمائے نے یہ بیان کیا ہے کہ شیطان کو عورت کے لیے وساوس میں مبتلا کردینے کا موقع ملتا ہے تاکہ یہ ایک دینی معاملے میں مغالطے کا شکار ہو جائے یا پھر رکضہ کو اس کے اصلی ظاہری معنی پر محمول کیا جائے گا۔ کہ شیطان عورت کے رحم میں کچو کا لگاتا ہے جس سے خون جاری ہو جاتا ہے علامہ سندھی نے کہا ہے کہ اسے ظاہری پر محمول کرنا ہی اولیٰ ہے۔امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اس کتاب میں چالیس احادیث بیان کی ہیں جن پر تیس عنوان قائم کیے ہیں جن میں ایک نفاس چار استحاضہ اور پچیس عنوان حیض سے متعلق ہیں ان میں مندرجہ ذیل مسائل بیان ہوئے ہیں حیض کی ابتدا کن حالات کے پیش نظر کس زمانے میں ہوئی ؟خون حیض کی نجاست اور اس کی طہارت کا طریقہ ،حائضہ کے کپڑوں کی حیثیت حیض کی آمداور بازگشت (ختم ہونے)کی علامات کیا دوران حمل میں حیض آسکتا ہے؟غسل حیض کا طریقہ اور محل حیض کی صفائی ، غسل حیض سے فراغت کے بعد خوشبو کا استعمال غسل حیض کے وقت بالوں کو کھولنا دوران حیض میں عورت کی ذمے داریاں اور اس سے کون سی خدمات لی جا سکتی ہیں؟ حائضہ عورت سے کس حد تک خاوند کو تمتع کرنے کی اجازت ہے؟ اسے کن عبادات کوبجالانا اور کن سے اجتناب کرنا ہے؟حائضہ عورت کا حج اور عمرہ کرنا وہ کون سی عبادات ہیں جو حائضہ عورت سے ساقط ہیں جن کی قضا ضروری نہیں؟ اجتماعی عبادات میں حائضہ عورت کی شرکت اور اس کا طریقہ ،حیض ونفاس کے متعلق عورت کے بیان کا اعتبار ایام حیض کے بعد اگر رنگین رطوبت بر آمد ہو تو اس کا کیا حکم ہے؟ حیض اور نفاس میں مابہ الاشتراک اور مابہ الافتراق ، استحاضہ کی نوعیت اور اس کی وضاحت استحاضہ کا سبب اور علت مسجد میں مستحاضہ کا اعتکاف کرنا، مستحاضہ کا خون رک جائے تو وہ کیا کرے؟آخر میں بیان کیا کہ نفاس والی اور حائضہ عورت وقتی طور پر نجاست آلود ہوتی ہے نجس العین نہیں ہو جاتی۔ اگر اس حالت میں انہیں موت آجائے تو ان کی نماز جنازہ پڑھنی ہوگی نیز نمازی کے آگے ان کے لیٹنےسے نمازقطعاً متاثر نہیں ہو گی ان کے علاوہ بے شمار احکام و مسائل بیان ہوں گے۔ قارئین کرام سے گزارش ہے کہ تمہیدی معروضات کو ذہن میں رکھتے ہوئے کتاب الحیض کا مطالعہ کریں ۔امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے حسب عادت کتاب الحیض کا آغاز آیت کریمہ سے فرمایا ہے مقصد یہ ہے کہ حیض کے بارے میں یہ آیت کریمہ اصل کی حیثیت رکھتی ہےآئندہ ابواب میں حیض کے جتنے مسائل اور متعلقات بیان ہوں گے وہ اس آیت کریمہ کی تفسیرہوں گے ©حیض کا خون نجس ہے اسے ہر صورت میں دھونا ہو گا اسے کھرچنے یا رگڑنے سے کام نہیں چلے گا©خون حیض کی نجاست حائضہ کے دیگر اعضائے جسم سے متعلق نہیں اس لیے وہ دعا ذکر اور دیگر علمی مجالس میں شریک ہو سکتی ہے©حیض کی آمد اور باگشت کی علامات کیا ہیں؟ نیز اس کی کم ازکم اور زیادہ سے زیادہ مقدار کیا ہو سکتا ہے؟©حیض اور استحاضہ کے احکام الگ الگ ہیں انھیں ایک خیال نہ کیا جائے۔©حائضہ کا پسینہ وغیرہ پاک ہے اس سے اجتناب کی ضرورت نہیں©ایام حیض میں صرف مجامعت منع ہے اس کے علاوہ خاوند کو تمتع کی اجازت ہے۔©حیض کے بعد غسل واجب ہے اور اس میں دلک (جسم کا ملنا)وغیرہ ضروری ہے۔©غسل کے بعد رفع کراہت اور اعادہ شادابی کے لیے محل حیض پر خوشبو کا استعمال ہونا چاہیے۔اس طرح کے دیگر احکام اسی آیت کریمہ کے اجمال کی تفصیل اور تشریح ہوں گے۔امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ یہ بھی بتانا چاہتے ہیں کہ شریعت فہمی اور اخذ احکام کے لیے اکیلا قرآن کافی نہیں اس کے ساتھ صاحب قرآن کی ہدایات اور تشریحات کا ہونا از بس ضروری ہے یہ دونوں اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہیں اس لیے قرآن کو ماننا اور صاحب قرآن سے بے اعتنائی کرنا اللہ کی منشا کے خلاف ہے۔ضروری ہے کہ قرآن کریم میں رب العالمین کے بیان کردہ مدعا کو سمجھنے کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمودات کی طرف رجو ع کیا جائے۔ بظاہر قرآن کریم میں حائضہ کے متعلق حکم اعتزال اور یہود مجوس کی روش اجتناب ایک ہی معلوم ہوتی ہے۔ لیکن حدیث نے اسے بیان فرمایا کہ مجامعت کے علاوہ ہر چیز جائز ہے اعتزال کا مطلب یہ نہیں کہ اسے گھر سے نکال دیا جائے یا اس کے ساتھ کوئی تعلق نہ رکھا جائے۔اس آیت کریمہ کی شان نزول یہ ہے کہ اسلام سے قبل مدینے کی آبادی میں اکثر یہودی شامل تھے اہل مدینہ مذہبی معاملات میں انھی کا اتباع کرتے تھے حائضہ کے متعلق یہود کا عمل بڑے تشدد کا تھا وہ اس سے اس قدر اجتناب کرتے کہ اسے گھر سے نکال کر کسی دوسرے گھر میں منتقل کر دیتے تھے اس کے برعکس نصاری کے ہاں ایام حیض میں کوئی پرہیزنہ ہوتا وہ حیض اور طہر کی حالت کو یکساں خیال کرتے کفارومشرکین ان ایام میں عورت کے مقام مخصوص سے تو پرہیز کرتے لیکن اس سے زیادہ گھناؤ نے جرم کے مرتکب ہوتے یعنی وہ وطی بالدبر کرتے تھے ان حالات کے پیش نظر اہل اسلام اس کے متعلق سوالات کرتے چنانچہ مذکورہ آیت کریمہ اسی قسم کے سوالات کے جواب میں نازل ہوئی اسلام نے ان تمام طریقوں کو ناجائز قراردیتے ہوئے حائضہ کے ساتھ ایک معتدل اور مناسب طریق عمل کی ہدایت فرمائی ہے اسی طریق عمل کو امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے آئندہ ابواب میں کھول کر بیان کیا ہے۔آئندہ جو احکام ومسائل ہیں وہ اس آیت کریمہ کی تفسیر ہیں امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی اس عظیم تالیف میں اسی اسلوب کو اپنایا ہے۔ پہلے بنیادی طور پر قرآن سے استشہاد لیتے ہیں پھر اس کی تائید میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمودات پیش کرتے ہیں۔

حدیث ترجمہ:

حضرت ابن عمر ؓ پہلے پہلے اس حالت میں مکے سے واپس ہونے کی اجازت نہیں دیتے تھے۔ (حضرت طاؤس کہتے ہیں کہ) پھر میں نے انہیں یہ فرماتے سنا کہ وہ طواف وداع کے بغیر واپس جا سکتی ہے کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں جانے کی اجازت دے دی تھی۔

حدیث حاشیہ:

حدیث ترجمہ:

ابن عمر ابتدا میں اس مسئلہ میں کہتے تھے کہ اسے ( بغیر طواف وداع کے ) جانا نہیں چاہیے۔ پھر میں نے انھیں کہتے ہوئے سنا کہ چلی جائے کیوں کہ رسول اللہ ﷺ نے ان کو اس کی رخصت دی ہے۔

حدیث حاشیہ:

اس حدیث کے ذیل میں مولانا وحیدالزماں صاحب حیدرآبادی مرحوم نے خوب لکھا ہے، فرماتے ہیں: ’’توعبداللہ بن عمر کو جب حدیث پہنچی انھوں نے اپنی رائے اور فتوے سے رجوع کرلیا۔ ہمارے دین کے کل اماموں اور پیشواؤں نے ایسا ہی کیا ہے کہ جدھر حق معلوم ہوا ادھر ہی لوٹ گئے۔ کبھی اپنی بات کی پچ نہیں کی، امام ابوحنیفہ ؒ اور امام شافعی ؒ اور امام مالک ؒ اور امام احمد ؒ سے ایک ایک مسئلہ میں دودو، تین تین، چارچار قول منقول ہیں۔ ہائے ایک وہ زمانہ تھا اور ایک یہ زمانہ ہے کہ صحیح حدیث دیکھ کر بھی اپنی رائے اور خیال سے نہیں پلٹتے، بلکہ جو کوئی حدیث کی پیروی کرے اس کی دشمنی پر اٹھ کھڑے ہوتے ہیں۔ ” مقلدین جامدین کا عام طور پر یہی رویہ ہے، سدا اہل تحقیق سے دل میں بل ہے۔ حدیثوں پر چلنے میں دیں کا خلل ہے۔

حدیث ترجمہ:

Ibn 'Umar (RA) formerly used to say that she should not leave but later on I heard him saying, "She may leave, since Allah's Apostle (ﷺ) gave them the permission to leave (after Tawaf-AlIfada."

اسم العالم	الحكم
إجماع علماء المسلمين

موضوعات

المواضيع

Topics

المواضيع

موضوعات

Topics

رابطہ کریں

ہمارے دیگر پراجیکٹ

موضوعات

المواضيع

Topics

المواضيع

موضوعات

Topics

تمہید کتاب

تمہید باب

الحكم على الحديث