(1) معلوم ہوا امام صاحب آمین اونچی آواز سے کہیں تاکہ دوسرے لوگ بھی کہہ سکیں۔ ابوداود میں صریح اور صحیح روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب (وَلا الضّالِّينَ) کہتے تو آمین کہتے اور اس کے ساتھ اپنی آواز بلند کرتے۔ (سنن أبي داود، الصلاة، حدیث:۹۳۲) امام شافعی، احمد اور اسحاق رحم اللہ علیہم کا یہی مسلک ہے۔
(2) فرشتوں کی آمین سے ملنے کا مطلب یہ ہے کہ دونوں ایک وقت میں ہوں، لہٰذا تاخیر نہیں کرنی چاہیے۔ امام اور مقتدیوں کی آمین متصل ہونی چاہیے جیسا کہ حدیث میں ہے کہ ”جب امام (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولا الْضّالِّينَ) کہے تو تم آمین کہو۔“ (صحیح البخاري، الأذان، حدیث: ۷۸۲، وصحیح مسلم، الصلاة، حدیث:۴۱۰)، البتہ مقتدیوں کو امام کی آواز سن کر آمین شروع کرنی چاہیے، امام سے پہل کرنا درست نہیں۔
(3) بعض حضرات نے [إذا قال الإمامُ: (وَلا الضّالِّينَ)،فقولُوا: آمينَ] سے استدلال کیا ہے کہ سورۂ فاتحہ امام ہی پڑھے گا اور مقتدی صرف آمین کہے گا۔ لیکن یہ استدلال احادیث صحیحہ متواترہ کے خلاف ہے۔ سورۂ فاتحہ کے وجوب کے دلائل بے شمار ہیں جن میں سے بعض کا احاطہ سابقہ احادیث میں بھی ہوچکا ہے، لہٰذا سورۂ فاتحہ نماز کا رکن ہے جس کے بغیر کسی کی کوئی نماز نہیں ہوتی۔ واللہ أعلم۔
(4) اس حدیث مبارکہ سے یہ بھی ثابت ہوا کہ سورۂ فاتحہ کے اختتام پر صرف آمین کہنی چاہیے، اس سے زائد الفاظ کہنا درست نہیں کیونکہ جن روایاتِ آمین میں زائد الفاظ ہیں، وہ روایات ضعیف ہیں: مثلاً : امام بیہقی رحمہ اللہ نے وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے روایت کی ہے کہ انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا، جب آپ نے (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضّالِّينَ) پڑھا تو [ربِّ اغفرْ لي، آمين] کہا۔ (السنن الکبریٰ بیهقي:۲؍۵۸) یہ روایت ابوبکر نبشلی کی وجہ سے ضعیف ہے۔
(۵)اس حدیث میں امامیہ فرقے کا رد ہے جو کہتے ہیں کہ نماز میں آمین کہنے سے نماز باطل ہوجاتی ہے۔