التخريج

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: فعلی

جامع الترمذي: أَبْوَابُ الْفَرَائِضِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (بَابُ مَا جَاءَ فِي مِيرَاثِ ابْنَةِ الاِبْنِ مَعَ ابْنَةِ الصُّلْبِ​)

حکم : صحیح 

2093. حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى، وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَسَأَلَهُمَا عَنِ الِابْنَةِ وَابْنَةِ الِابْنِ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ؟ فَقَالاَ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِلأُخْتِ مِنَ الأَبِ وَالأُمِّ مَا بَقِيَ، وَقَالَا لَهُ: انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ، فَاسْأَلْهُ فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَا: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ، وَلَكِنِّي أَقْضِي فِيهِمَا كَمَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَلِلأُخْتِ مَا بَقِيَ»،: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ الكُوفِيُّ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ

مترجم:

2093.

ہزیل بن شرحبیل کہتے ہیں: ابوموسیٰ اور سلمان بن ربیعہ کے پاس ایک آدمی آیا اور اس نے ان سے بیٹی، پوتی اور حقیقی بہن کی میراث کے بارے میں پوچھا، ان دونوں نے جواب دیا: بیٹی کو آدھی میراث اور حقیقی بہن کو باقی حصہ ملے گا، انہوں نے اس آدمی سے یہ بھی کہا کہ عبداللہ بن مسعود ؓ کے پاس جاؤ اور ان سے پوچھو، وہ بھی ہماری طرح جواب دیں گے، وہ آدمی عبداللہ بن مسعود ؓ کے پاس آیا، ان سے مسئلہ بیان کیا اور ابوموسیٰ اورسلمان بن ربیعہ نے جوکہا تھا اسے بھی بتایا، عبداللہ بن مسعود ؓ نے کہا: اگر میں بھی ویسا ہی جواب دوں تب تومیں گمراہ ہوگیا اور ہدایت یافتہ نہ رہا، میں اس سلسلے میں اسی طرح فیصلہ کروں گا جیسا رسول اللہ ﷺ نے فیصلہ کیا: بیٹی کو آدھا ملے گا، پوتی کو چھٹا حصہ ملے گا تاکہ (بیٹیوں کامکمل حصہ) دوتہائی پورا ہوجائے اور باقی حصہ بہن کو ملے گا ۱ ؎۔
امام ترمذی کہتے ہیں:
۱۔ یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
۲۔ شعبہ نے بھی ابوقیس عبدالرحمن بن ثروان اودی کوفی سے یہ حدیث روایت کی ہے۔

×
حدیث ترجمہ:

Huzayl ibn Shurahbil reported that a man came to Abu Musa and Suleiman ibn Rahi’ah and asked them about the inheritance of a daughter, son’s daughter and a sister from same parents. He said, “for the daughters is half and the rest for the sister from the same parents.’ Both of them then said to him, “Go to Abdullah and ask him. He will concur with us.” So he came to Abdullah and mentioned to him his case and what the two had said. Abdullah said, “In that way, I will have gone astray and I will not be among the guided. But, I will decide in this case as Allah’s Messenger had decided. For the daughter is half, for the son’s daughter is one-sixth, which adds up to two-thirds and for the sisters is the rest.” [Bukhari 6736] --------------------------------------------------------------------------------

حدیث حاشیہ:
×
ترقیم کوڈاسم الترقيمنام ترقیمرقم الحديث (حدیث نمبر)
١.ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم2254
٢. ترقيم أحمد شاكر (المكتبة الشاملة)ترقیم احمد شاکر (مکتبہ شاملہ)2093
٣. ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)2019
٤. ترقيم أحمد شاكر (برنامج الكتب التسعة)ترقیم احمد شاکر (کتب تسعہ پروگرام)2093
٦. ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)2251
٧. ترقيم دار الغرب الإسلامي (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم دار الغرب الاسلامی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)2093
٩. ترقيم أحمد شاكر (دار الدعوة السلفية)ترقیم احمد شاکر (دار الدعوۃ السلفیہ)2093

الحكم على الحديث

×
اسم العالمالحكم
١. فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألبانيصحیح
٢. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوطإسناده صحيح
٣. مجلس علمي (دار الدّعوة، دهلي)صحيح

تمہید باب

×

تمہید کتاب

×

فرائض جمع ہے فریضہ کی ،اور مشتق ہے فرض سے اور فرض لغت میں تقدیر اور قطع اور بیان کے ہے ۔اور اصطلاح شرح میں فرض وہ ہے جو ثابت ہو دلیل قطعی یقینی سے اس قسم کے مسائل فقہیہ کو فرائض اس واسطے نام رکھا کہ سہام مقدر مقطوع مبین ہیں جو دلیل قطعی سے ثابت ہیں تو اس میں لغوی معنی اور شرعی دونوں یک جا ہو گئے کذافی غایۃ الاوطار، ناقلاً عن العالم۔

اور موضوع علم فرائض کا تر کات ہیں ،غرض اس علم کی ایصالِ حقوق ہے اہل استحقاق کو ،اور ارکان اس کے تین ہیں وارث اور مورث اور موروث ۔ اور شرط اس کی تین ہیں ،مورث  کی موت ،اور وارث کی حیات حقیقی ہو یا تقدیری ،چنانچہ حمل اور علم وجہ ارت کا اور اسباب اور موانع ضمن کتاب میں مذکور ہوں گے انشاءاللہ تعالیٰ اور اس علم کے استخراج کے تین اصول ہیں کتاب اللہ اور حدیث رسول اللہ ﷺ چنانچہ نانی کی ارت مغیرہ اور ابن سلمہ کی شہادت سے ثابت ہے،اور اصل ثالث  اجماع امت ہے ۔ چنانچہ دادی کے ارت عمر فاروق  ﷜ کے اجتہاد سے ثابت ہے اور اسی پر اجماع ہے اصحاب کرام کا اور قیاس کو فرائض  میں کچھ دخل نہیں کذافی غایۃ الاوطارنا قلاعن الطحاوی مختصراً

تمہید باب عربی

×

تمہید کتاب عربی

×