قیامت اور قیام مصدر ہے کھڑا ہونا اور اصل اس کی قوام تھی واؤ بسبب کسرہ ما قبل کے مبدل بیاء ہوا۔ یوم القیامۃ روز رستخیز یعنی قیامت شاید اس لیے کہا  لِاَنَّ النَّاسَ يَقُوْمُوْنَ بَيْنَ يَدَىْ رَبِّهِم کہ لوگ کھڑے ہوں گے اس دن اپنے پروردگار کے آگے یا مشتق ہے قَامَتِ السُّوْقُ چونکہ اس دن بھی بازار دار وگیر گرم اور ماردھاڑ کی راہ نکلے گی اور اعمال مقوم باجر ہوں گے اور خریدار ان حورو قصور اور مشتریان نارو نور جمع ہوں گے اس لیے وہ دن مسمیٰ بقیامت ہوا یا مشتق ہے  قَامَ الْاَمْر سے جب کسی کا کام درست ہو جاتا ہے عرب کہتا ہے قَامَ الْاَمْرُہُچونکہ اس دن اہل حق کا سب کام   درست ہو جائے گا  جنت میں ان کا مقام اور روح وریحان ان کا مکان ہو جائے  گا اعداء ان کے منافی النار دشمن داخل دارالبوار   ہو جائیں گے اس لیے وہ دن معروف بیوم القیامۃ ہوا یا مشتق ہے یہ لفظ  قَامَتِ الْمَرْ أةُ تَنُوْحُ سے جب کوئی عورت نوحہ کرنے کھڑی ہوتی ہے عرب وہی کلمہ کہتا ہے چونکہ اس دن طالبان دنیا کہ مؤنثان حقیقی ہیں سر پر ہاتھ رکھ کر روئیں گے اور اپنا منہ اشک ندامت سے دھوئیں گے اس لیے یہ دن مشہور بیوم القیامۃ ہوا اسراء الفاتحہ میں ہے کہ قیامت کے ایک سو ایک نام ہیں ازا نجملہ قرآن عظیم الشان میں سے چونتیس مذکور ہیں گیارہ ناموں میں یوم کا لفظ نہیں وہ یہ ہیں ساعہ‘ حاقہ‘صاخہ‘خافضہ‘ رافعہ‘ واقعہ‘ راجفہ‘ لادفہ‘ طامہ‘ غاشیہ‘ قارعہ‘ قال اللہ تعالیٰ: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ)( الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ)( فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ)( خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ)( إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ)( تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ)( تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ)( فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى)( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)( الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ) اور تئیس ناموں میں یوم کا لفظ ہے وہ یہ ہیں : آخر ‘ازفہ‘تلاق‘تغابن ‘ تناد‘ جمع‘ حسرت‘ حساب‘ حق‘ خروج‘ خلود‘ عبوس‘ قمطریر‘ عظیم‘ عسیر‘ فصل‘ قیامت‘ معلوم‘مجموع‘ مشہور‘وعید‘ موعود‘ دین۔ قال اللہ تعالیٰ( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ يَوْمَ التَّلَاقِ ) (ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ)( إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ)( يَوْمَ التَّنَادِ)(يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ)( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ)( مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ)( ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ)( ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ)( ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ)( يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا)( أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ) (يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) (يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ)( لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)( إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ)( ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ)( ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ)( وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ)( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) اور خلاصہ احوال کئی چیزیں ہیں نفخ صور اور بعث یعنی  قبروں سے اٹھنا اور حشر یعنی محشر کے میدان میں چلنا اور اطارت نامہ اعمال اور میزان اور صراط اور حوض کوثر اور شفاعت اور اعراف اور نار اور درکات اور جنت اور درجات اور تفصیل ان اشیاء کی ضمن ابواب میں مذکور ہے۔

صور کی حقیقت میں کئی قول ہیں مفسرین کے بعضوں نے کہا وہ ایک قرن ہے کہ پھونکا جاتا ہے جس میں ،مجاہد نے کہا صوت اس مانند بوق کے بعضوں نے کہا صور جمع ہے صورت کی اور یہی قول ہے حسن کا اور واضح قول اول ہے اور احادیث باب اس کی موید ہیں۔