تشریح:
اقامت اورتکبیر تحریمہ میں کچھ فاصلہ ہو جائے تو کوئی حرج نہیں ہے‘ دوبارہ اقامت کہنے کی ضرورت ہے‘ نہ امام پر یہ واجب ہےکہ تکبیر کے فوراً بعد اللہ اکبر کہہ کر نمازشروع کردے جیسا کہ بعض حضرات کا موقف ہے۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد أخرجه هو وأبو عوانة في صحيحهما ) . إسناده: حدثنا موسى بن إسماعيل وداود بن شبيب قالا: ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم؛ وداود بن شبيب من رجال البخاري؛ لكنه مقرون مع من هو من رجالهما. والحديث أخرجه المصنف في المسائل (ص 318) ... بهذا الإسناد، وأخرجه البيهقي (1/120) من طريق المصنف. وأخرجه مسلم (2/196) ، وأبو عوانة (2/266) ، وأحمد (3/160 و 268) من طرق أخرى عن حماد... به، وليس عند مسلم: ولم يذكر وضوءاً. وتابعه الزهري عن ثابت بلفظ: كانت الصلاة تقام، فيكلم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرجلُ في حاجة تكون له، فيقوم بينه وبين القبلة، فما يزال قائماً يكلمه، فربما رأيت بعض القوم لَيَنْعَسُ من طول قيام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ له. أخرجه أحمد (3/161) : ثنا عبد للرزاق: أنا معمر عن الزهرى. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. ورواه الترمذي (518) عن عبد الرزاق... به؛ إلا أنه لم يذكر الزهري؛ وقال: حسن صحيح . وأخرجه البخاري (2/98) ، ومسلم وأبو عوانة، وأحمد (3/129- 130) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس... نحوه. وكذلك أخرجه المصنف في المسائل (ص 318) . ئم أخرجه هو، والبخاري، وأحمد (3/114 و 182 و 199 و 205 و 232) من حديث حميد عن أنس... نحوه. ورواه جرير بن حازم عن ئابت... به نحوه؛ ولكنه قال: في صلاة الجمعة! وهو وهم؛ كما يأتي بيانه في الكتاب الآخر (208) .