تشریح:
1۔ نما ز میں قراءت قرآن اللہ کا ذکر اوردعا میں مشغولیت ہوتی ہے۔ اس لئے کسی اور طرف متوجہ ہونا مناسب نہیں سوائے اس کے جس کی رخصت آئی ہے۔
2۔ دوران نماز میں عمدا ً بات کرنے سے نماز باطل ہوجاتی ہے۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وبإسناده أخرجه الشيخان في صحيحيهما ، وعنه أبو عوانة في صحيحه ) . إسناده: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير: ثنا ابن فضَيْل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه أبو عوانة (2/139) من طريق المصنف وغيره عن ابن نمير. وأخرجه البخاري (2/55) ، ومسلم (2/71) ... بإسناد المصنف. وقال الإمام أحمد (1/376) : حدثنا محمد بن فضيل... به. وأخرجه البخاري (2/58) ، ومسلم وأبو عوانهَ، والبيهقي (2/248) من طرق أخرى عن ابن فضيل... به. وتابعه هُرَيْمً بن سفيان عن الأعمش... به. أخرجه مسلم، وأبو عوانة، وقال: رواه أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة . قلت: وتابعه أبو بدر عن الأعمش... به، وزاد: فقلنا: يا رسول الله! كنت تَردُّ علينا؛ ما لك اليوم لم تَردَ علينا؟! فقال: إن في الصلاة شغلاً . أخرجه البيهقي بسند صحيح. ثم أخرج (2/260) من طريقين آخرين عن ابن مسعود... به مختصراً؛ فسلمت عليه، فأومأ بيده. وهو- بمجموع الطريقين- حسن أو صحيح. وتابعه أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله... به نحوه مختصراً. أخرجه ابن ماجه (1/319) ، والطحاوي (1/263) .