التخريج

قسم الحديث (القائل): موقوف ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

‌صحيح البخاري: كِتَابُ تَفْسِيرِ القُرْآنِ (بَابُ قَوْلِهِ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ})

حکم : أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة

ترجمة الباب:

4527 .   وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ قَالَ يَأْتِيهَا فِي رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ

صحیح بخاری:

کتاب: قرآن پاک کی تفسیر کے بیان میں

 

تمہید کتاب  (

باب: نساءکم حرث لکم فاتواحرثکم انی شئتم )الخ کی تفیسر

)   تمہید باب

مترجم: ١. شیخ الحدیث حافظ عبد الستار حماد (دار السلام)

4527.   حضرت نافع ہی سے ایک دوسری روایت ہے، وہ حضرت ابن عمر ؓ سے بیان کرتے ہیں، انہوں نے ’’تم اپنی کھیتی کو جہاں سے چاہو جا سکتے ہو‘‘ کے متعلق فرمایا: مرد، بیوی کی۔ میں جماع کر سکتا ہے۔ اس روایت کو محمد بن یحییٰ نے اپنے باپ یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے عبیداللہ سے، انہوں نے حضرت نافع سے، انہوں نے حضرت ابن عمر ؓ سے روایت کیا ہے۔

ترقیم کوڈ اسم الترقيم نام ترقیم رقم الحديث (حدیث نمبر)
١ ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم 4561
٢ ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة) ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ) 4527
٣ ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة) انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام) 4163.01
٤ ترقيم فتح الباري (برنامج الكتب التسعة) ترقیم فتح الباری (کتب تسعہ پروگرام) 4527.01
٥ ترقيم د. البغا (برنامج الكتب التسعة) ترقیم ڈاکٹر البغا (کتب تسعہ پروگرام) 4253.01
٦ ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية) ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ) 4331.01
٧ ترقيم دار طوق النّجاة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية) ترقیم دار طوق النجاۃ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ) 4527
٨ ترقيم فؤاد عبد الباقي (دار السلام) ترقیم فواد عبد الباقی (دار السلام) 4527
١٠ ترقيم فؤاد عبد الباقي (داود راز) ترقیم فواد عبد الباقی (داؤد راز) 4527
ترجمۃ الباب:


حدیث ترجمہ:

حضرت نافع ہی سے ایک دوسری روایت ہے، وہ حضرت ابن عمر ؓ سے بیان کرتے ہیں، انہوں نے ’’تم اپنی کھیتی کو جہاں سے چاہو جا سکتے ہو‘‘ کے متعلق فرمایا: مرد، بیوی کی۔ میں جماع کر سکتا ہے۔ اس روایت کو محمد بن یحییٰ نے اپنے باپ یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے عبیداللہ سے، انہوں نے حضرت نافع سے، انہوں نے حضرت ابن عمر ؓ سے روایت کیا ہے۔
حدیث حاشیہ:

1۔ پہلی حدیث میں آیت اور اس کا سبب نزول دونوں مبہم ہیں جبکہ دوسری روایت میں آیت کی تعیین ہے لیکن "فِي" کے بعد اس کے مجرور کو حذف کردیا گیا ہے۔ امام بخاریؒ نے اس مقام پر فن بلا غت کی صنعت اکتفا کو استعمال کیا ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ ماہ قبل کو کافی سمجھتے ہوئے کسی چیز کو مصلحت کی بنا پر حذف کردیا جائے۔ دیگر روایات سےمعلوم ہوتا ہے کہ اس مقام پر(دُبُرِهَا) کا لفظ محذوف ہے۔ اسے حذف کرنے کی مصلحت یہ ہے کہ اس کا ذکر اس قدر قبیح ہے کہ اسے زبان یا نوک قلم پر لانا کسی کو بھی گوارا نہیں، واللہ اعلم۔
2۔ اگرچہ امام حمیدی نے اپنی تالیف (الجمع بين الصحيحين) میں"فِي" کے بعد (اَلفَرَج) کا ذکر کیا ہے لیکن یہ انداز ان روایات کے خلاف ہے جو حضرت ابن عمر ؓ سے مروی ہیں۔ ان روایات سے معلوم ہوتا کہ حضرت ابن عمرؓ پہلے وطی الدبر کے قائل تھے اس کے بعد انھوں نے اس موقف سے رجوع کر لیا تھا۔ حضرت ابن عمرؓ آیت مذکورہ کا سبب نزول بیان کرنے میں منفرد نہیں بلکہ حضرت ابو سعید خدری ؓ سے بھی اس قسم کی روایات ملتی ہیں جب حضرت ابن عباس ؓ  کو حضرت ابن عمر ؓ  کے متعلق معلوم ہوا تو انھوں نے اس کی تردید فرمائی چنانچہ ایک حدیث میں اس کی وضاحت ہے۔ حضرت ابن عباس ؓ فرماتے ہیں ابن عمرؓ کی اللہ تعالیٰ مغفرت کرے۔ انھیں وہم ہوا ہے دراصل قبیلہ انصار بت پرست لوگ تھے اس یہودی قبیلے کے ساتھ رہتے تھے جو کہ اہل کتاب تھے اور انصار علم کی وجہ سے ان کی برتری کے معترف تھے اور اپنے اکثر کاموں میں ان کی پیروی کیا کرتے تھے اہل کتاب کا معاملہ یہ تھا کہ لوگ اپنی بیویوں سے ایک ہی انداز میں یعنی چت لٹا کر(یا پہلو کے بل سے) مجامعت کیا کرتے تھے اس طرح عورت بہت زیادہ پردے میں رہتی ہے۔ ان انصار نے بھی ان جیسا یہ عمل اختیار کیا ہوا تھا لیکن قبیلہ قریش والے اپنی عورتوں کو بری طرح پھیلاتے اور طرح طرح سے لطف اندزو ہوتے تھے آگے سے پیچھے سے اور چت لٹا کر بھی۔ جب مہاجرین مدینہ طیبہ آئے اور ان کے ایک آدمی نے انصار کی ایک عورت سے شادی کی تو اس کے ساتھ اپنے اسی انداز میں صحبت کرنے لگا تو عورت نے اسے بہت برا محسوس کیا اور کہنے لگی۔ ہم سے تو ایک ہی انداز میں چت لٹا کر یا پہلو کے بل سے مجامعت کی جاتی تھی سو تم بھی اسی طرح کرو۔ بصورت دیگر مجھ سے الگ رہو حتی کہ ان کا معاملہ بہت بڑھ گیا اور رسول اللہﷺ تک جا پہنچا اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: "تمھاری عورتیں تمھاری کھیتیاں ہیں لہٰذا جس طرح تم چاہو اپنی کھیتی میں آؤ۔" (البقرہ:222/2) یعنی آگے سے پیچھے سے یا چت لٹا کر لیکن جگہ وہی فرج یعنی اگلی شرم گاہ ہو۔ بہر حال بیوی سے پاخانہ کی جگہ میں مباشرت کرنا حرام اور لعنت کاکام ہے کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "وہ شخص ملعون ہے جو اپنی بیوی کی دبر میں مباشرت کرے۔" (مسند أحمد:444/2) ایک دوسری حدیث میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ اس شخص کی طرف نہیں دیکھے گا جو کسی مردیا عورت کی دبر میں جنسی عمل کرے۔" (جامع الترمذی، الرضاع، حدیث:1165) جب حیض کی حالت میں مجامعت کرنے کی ممانعت ہے کیونکہ اس وقت شرمگاہ محل نجاست ہوتی ہے تو جو جگہ ہمیشہ کے لیے مقام نجاست ہے وہاں مجامعت کیونکر جائز ہو سکتی ہے حضرت ابن عمرؓ سے بھی رجوع ثابت ہے، چنانچہ حافظ ابن کثیر ؒ نے یہ روایت نقل کی ہے کہ حضرت ابن عمرؓ کے سامنے وطی فی الدبر کا ذکر ہوا تو آپ نے فرمایا: "کیا مسلمانوں میں سے کوئی یہ عمل کرتا ہے؟'' (ابن کثیر:272/6) بہر حال اس سلسلے میں ہمارا موقف یہ ہے کہ حضرت ابن عمرؓ نے اس کی تفسیر میں جو کچھ فرمایاہے وہ ان کا پہلا موقف تھا جو صحیح اسناد سے ثابت ہے لیکن انھوں نے اس کے بعد رجوع کر لیا تھا جیسا کہ حدیث بالا سے معلوم ہوتا ہے۔ مذکورہ احادیث کی روشنی میں مرد کو اس برے کام سے بچنا چاہیے۔ اور عورت کو بھی چاہیے کہ اس بدترین کام کے بارے میں اپنے شوہر کی بات نہ مانے اگر وہ ایسا کرنے کا کہے تو انکار کردے۔ واللہ اعلم۔
ترجمۃ الباب:


حدیث ترجمہ:

اور عبد الصمد بن عبد الوارث سے روایت ہے، ان سے ان کے والد نے بیان کیا، ان سے ایوب نے بیان کیا، ان سے نافع نے اور ان سے ابن عمر ؓ نے کہ آیت ”سو تم اپنے کھیت میں آؤ جس طرح چاہو۔“ کے بارے میں فرمایا کہ (پیچھے سے بھی) آ سکتا ہے۔ ا ور اس حدیث کو محمد بن یحییٰ بن سعید بن قطان نے بھی اپنے والد سے، انہوں نے عبید اللہ سے، انھوں نے نافع سے اور انہوں نے عبد اللہ بن عمر ؓ سے روایت کیا ہے۔
حدیث حاشیہ:

آیت مذکورہ میں ﴿أنی شئتم﴾  سے مراد یہ ہے کہ جس طرح چاہو لٹا کر، بٹھا کر کھڑا کر کے اپنی عورت سے جماع کرسکتے ہو۔  لفظ حرثکم (کھیتی) بتلارہاہے کہ اس سے وطی في الدبر مراد نہیں ہے کیونکہ دبر کھیتی نہیں ہے۔ یہ آیت یہودیوں کی تردید میں نازل ہوئی جو کہا کرتے تھے کہ عورت سے اگر شرمگاہ میں پیچھے سے جماع کیا جائے تو لڑکا بھینگا پیدا ہوتا ہے جن لو گوں نے اس آیت سے وطی فی الدبر کاجواز نکالا ہے ان کا یہ استدلال صحیح نہیں ہے۔ دبر میں جماع کرنے والوں پر خدا کی لعنت ہوتی ہے۔ ترمذی نے ابن عباس ؓ سے نکالا ہے کہ اللہ اس شخص کی طرف نظر رحمت نہیں کر ے گا جو کسی مرد یاعورت سے دبر میں جماع کرے۔ یہ فعل بہت گندہ اور خلاف انسانیت بھی ہے۔ اللہ پاک ہر مسلمان کو ایسے برے کام سے بچائے، آمین۔
ترجمۃ الباب:


حدیث ترجمہ:

Nafi added regarding the Verse:--"So go to your tilth when or how you will" Ibn 'Umar (RA) said, "It means one should approach his wife in .."

الحكم على الحديث

اسم العالمالحكم
١. إجماع علماء المسلمينأحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة