تشریح:
یہ حدیث صحیح ہے۔ اور یہ جملہ (لاتمنع يد لامس) کا مفہوم یہ ہے کہ ایک مسلمان باوقار اور باغیر ت خاتون ہونے کے ناطے اس کے اندر غیروں سے کوئی نفرت ووحشت نہیں ہے۔ (مگر فعلا ً اس سے کوئی بدکاری صادرنہیں ہوئی) تو نبیﷺ نے اولاً اسے طلاق دینے کا فرمایا۔ مگر شوہر نے اپنی کیفیت بتائی تو رخصت دے دی جیسے کہ دین سے دور معاشروں میں ایسی کیفیات پائی جاتی ہیں۔ مگر یہ معنی کرنا کہ وہ فعلاً بدکار تھی۔ پھر نبی کریمﷺ نے ا س کو گھر میں رکھنے کی اجازت دے دی۔ ایک ناقابل تصور معنی ہے۔ کیونکہ زانیہ سے نکاح حرام ہے۔اور ایسا انسان جو اپنے اہل میں فحش کاری پرخاموش ہو دیوث ہوتا ہے۔ اسی لئے کچھ محدثین نے اس کا وہی مفہوم بیان کیا ہے۔ جو ہم نے شروع میں بیان کیا ہے۔ بہرحال بُری عادات کی بنا پر عورت کو طلاق دی جا سکتی ہے۔ یہ حدیث اس باب سے مطابقت نہیں رکھتی۔ اگلی حدیث اس باب کے مطابق ہے۔ اس حدیث پر باب سہواً رہ گیا ہے یا کسی ناسخ (نقل کرنے والے) سے کوئی سہو ہوگیا ہے۔ واللہ اعلم
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وقال الحافظ ابن كثير: إسناده جيد ، وأطلق النووي عليه الصحة) . إسناده: قال أبو داود: كتب إليَّ حسين بن حُرَيْثٍ المَرْوَزِيّ: ثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عُمَارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري؛ غير الحسين بن واقد، فهو على شرط مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وهو صدوق له أوهام لا يضر الاحتجاج به، ولهذا قال ابن كثير في التفسير، (3/164) : وهذا الإسناد جيد . وقال المنذري في مختصره (3/6) : ورجال إسناده محتج بهم في الصحيحين على الاتفاق والانفراد. وذكر الدارقطني أن الحسين بن واقد تفرد به عن عمارة بن أبي حفصة، وأن الفضل بن موسى تفرد به عن الحسين بن واقد . والحديث أخرجه البيهقي (7/154) من طريق المصنف. ثم أخرجه من طريق أبي عبد الله الصفار الوَزَّان: ثنا الحسين بن حريث... به. وكذلك أخرجه النسائي (2/104) : أخبرنا الحسين بن حريث... به. وله طريق أخرى عن ابن عباس، يرويه حماد بن سلمة وغيره عن هارون بن رِئَاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير. وعبد الكريم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عباس- عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس، وهارون لم يرفعه- قالا... فذكره. أخرجه النسائي (2/72) ، والبيهقي (7/154) ؛إلا أنه لم يذكر: وغيره. وقال النسائي: هذا الحديث ليس بثابت، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه، وقد أرسل الحديث، وهارون ثقة، وحديثه أولى بالصواب من حديث عبد الكريم . وقال البيهقي: ورواه ابن عيينة عن هارون بن رئاب مرسلاً . وحديث حماد عن عبد الكريم: أخرجه ابن أبي شيبة (4/183) .
قلت: ثم رواه النسائي (2/104) من طريق النضر بن شمَيْل: حدثنا حماد ابن سلمة قال: أنبأنا هارون بن رئاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عباس... به، وقال: هذا خطأ، والصواب مرسل !
قلت: ولعل ذلك لرواية ابن عيينة المرسلة أيضاً؛ فهي ترجح رواية حماد الأولى المرسلة! وهي على كل حال صحيحة الإسناد، فهي شاهد قوي لحديث الباب. وله شاهد آخر موصول، يرويه أبو الزبير عن جابر... مرفوعاً: رواه البيهقي. ورجاله ثقات، وكأنه لذلك قال الحافظ: في التلخيص (3/225) : وأطلق النووي عليه الصحة .