Ibn-Majah:
The Book of the Sunnah
(Chapter: Regarding Faith )
مترجم: ١. فضيلة الشيخ محمد عطاء الله ساجد (دار السّلام)
ترجمۃ الباب:
65.
حضرت علی ؓ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: ’’ایمان نام ہے دل سے (اللہ کی) معرفت کا، زبان سے اقرار اور (جسم کے) اعضاء کے ساتھ (اس کے مطابق) عمل کرنے کا۔‘‘ ابو صلت نے کہا: اگر یہ سند کسی مجنون پر پڑھی جائے تو وہ تندرست ہو جائے۔
تشریح:
-
الحکم التفصیلی:
قلت : اسمه عبد السلام بن صالح ، قال الذهبي في " الضعفاء " :
" اتهمه بالكذب غير واحد ، قال أبو زرعة : لم يكن بثقة . وقال ابن عدي : متهم
. وقال غيره : رافضي " .
وفي " التقريب " :
" صدوق ، له مناكير ، وكان يتشيع ، وأفرط العقيلي فقال : كذاب " .
قلت : لم ينفرد بذلك العقيلي ، بل تابعه محمد بن طاهر ، فقال أيضا : " كذاب " ؛
كما نقله الحافظ نفسه في " التهذيب " . وذكر فيه عن أبي الحسن - وهو
الدارقطني - :
" وهو متهم بوضعه - يعني هذا الحديث - لم يحدث به إلا من سرقه منه ، فهو
الابتداء في هذا الحديث " .
وقال عبد الحق الإشبيلي في " أحكامه " ( ق 3/1 - 2 ) :
" وعبد السلام هذا ضعيف لا يحتج به ، وقد رواه عن علي بن موسى الهيثم بن
عبد الله ، وهو مجهول ، وداود بن سليمان القزويني وعلي بن الأزهر السرخسي
وهما ضعيفان . ورواه الحسن بن علي العدوي عن محمد بن صدقة ومحمد بن تميم -
وهما مجهولان - عن موسى بن جعفر والد علي . والحسن هو ابن علي بن زكريا بن
صالح أبو سعيد البصري ، وكان يضع الحديث . ولا يتيسر هذا الحديث من وجه صحيح " .
قلت : متابعة الهيثم بن عبد الله هي من رواية العدوي أيضا ، وقد أخرجها ابن
عدي في " الكامل " ( ق 93/2 ) من طريقه عنه ، وعن ابني صدقة وتميم ، ثم قال :
" وهذا عن علي بن موسى الرضا قد رواه عنه أبو الصلت الهروي ، وداود بن سليمان
الغازي القزويني ، وعلي بن الأزهر السرخسي وغيرهم ، وهؤلاء أشهر من الهيثم
ابن عبد الله الذي روى عنه العدوي ؛ لأن الهيثم مجهول ، وأما روايته عن محمد
ابن صدقة ومحمد بن تميم ، فإنهما مجهولان ، فروى عنهما [ عن ] موسى بن جعفر
والد الرضا ، فلم أسمع به ، ولم يحدث به غير العدوي ، وعامة ما حدث به إلا
القليل موضوعات ، بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم " .
وأخرجه تمام في " الفوائد " ( 110/1 ) من طريق الهروي ، ومن طريق العدوي عن
محمد بن صدقة به .
ومتابعة داود بن سليمان الغازي القزويني ، أخرجها ابن الجوزي في " الموضوعات "
( 1/128 ) ، وابن عبد الهادي في " جزئه " المذكور . وداود هذا كذاب ؛ كما في
" الضعفاء " للذهبي .
وتابعه عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد به .
أخرجه تمام .
وعباد هذا كذاب هالك ؛ كما قال الذهبي .
وتابعه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة : نا عبد الله بن موسى بن جعفر
بن محمد : حدثني أخي علي بن موسى به .
أخرجه أبو موسى المديني في " اللطائف " ( 85/2 ) .
وابن زبالة جرحه ابن حبان وغيره .
وتابعه أحمد بن العباس الزهري : حدثنا علي بن موسى الرضا به .
أخرجه أبو بكر الطبري .
وأحمد هذا هو الصنعاني ، ضعفه جدا ابن عدي عن شيخه محمد بن محمد الجهني .
وبالجملة ؛ فهذه المتابعات كلها واهية جدا ، فلا يزداد الحديث بها إلا وهنا ،
لا سيما مع جزم الإمام الدارقطني أنهم سرقوه من المتهم بوضعه ، ألا وهو الهروي
. وزعم بعض المعاصرين من المشتغلين بالحديث أن الحديث صحيح ، وأن عبد السلام
ابن صالح ثقة ، وإنما تكلم فيه لتشيعه ؛ مردود بأن الكلام فيه إنما هو لكونه
روى أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها ، وقد صرح بذلك الخطيب البغدادي فقال :
" قلت : وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت ، وتكلموا فيه بغير هذا الحديث " .
ولذلك فلم يبعد ابن الجوزي عن الصواب حين حكم على الحديث بالوضع ، وقد أقره
عليه السخاوي في " المقاصد " ( ص 140 ) ، وتبعه ابن القيم في " تهذيب السنن " ( 8/59 ) .
وأخرجه الخطيب ( 1/255 - 256 ) من طريقين آخرين عن علي بن موسى الرضا به .
وفيهما من لم أعرفه . ثم رواه ( 9/386 ) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "
الموضوعات " عن عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي : حدثني أبي : حدثنا
علي بن موسى به .
وعبد الله هذا متهم . وكذا أبو ه .
( تنبيه ) : أخرجه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 1/138 ) من طريق أبي علي
أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت ، وزاد في آخره :
" وقال أبو علي : قال لي أحمد بن حنبل : إن قرأت هذا الإسناد على مجنون برىء
من جنونه ، وما عيب هذا الحديث إلا جودة إسناده " !
قلت : وهذا لا يصح عن أحمد . أبو علي هذا مجهول ، لم يزد أبو نعيم في ترجمته
على قوله :
" سكن نيسابور " ! ثم ساق له هذا الحديث ، وحديثا آخر منكر جدا بلفظ :
" كونوا دراة ، ولا تكونوا رواة ، حديث تعرفون فقهه خير من ألف تروونه " .
ساقه عن أبي علي بالسند المذكور . وقد عزاه في " الجامع " لـ " الحلية " عن
ابن مسعود ، ولم أره في " فهرسه " ، ولا تكلم على إسناده المناوي ، ولوائح
الوضع عليه لائحة .
ضعيف الجامع (2309) //
حضرت علی ؓ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: ’’ایمان نام ہے دل سے (اللہ کی) معرفت کا، زبان سے اقرار اور (جسم کے) اعضاء کے ساتھ (اس کے مطابق) عمل کرنے کا۔‘‘ ابو صلت نے کہا: اگر یہ سند کسی مجنون پر پڑھی جائے تو وہ تندرست ہو جائے۔
حدیث حاشیہ:
-
ترجمۃ الباب:
حدیث ترجمہ:
علی ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ”ایمان دل کی معرفت، زبان سے اقرار اور اعضائے بدن سے عمل کا نام ہے۔“ ابوالصلت کہتا ہے: یہ سند ایسی ہے کہ اگر دیوانے پر پڑھ دی جائے تو وہ اچھا ہو جائے۔
حدیث حاشیہ:
ترجمۃ الباب:
حدیث ترجمہ:
It was narrated that ‘Ali binaAbu Tâlib said: “The Messenger Allah s.a.w.w said: ‘Faith is knowledge in the heart, words on the tongue and action with the physical faculties (limbs of the body).” (Maudu)