التخريج

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: فعلی

صحيح مسلم: كِتَابُ الْحَجِّ (بَابُ اسْتِحْبَابِ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فِي الطَّوَافِ)

حکم : أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة 

1270.02. حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَالْمُقَدَّمِيُّ وَأَبُو كَامِلٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ خَلَفٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ رَأَيْتُ الْأَصْلَعَ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُقَبِّلُكَ وَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَأَنَّكَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ وَفِي رِوَايَةِ الْمُقَدَّمِيِّ وَأَبِي كَامِلٍ رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ

مترجم:

1270.02.

ہمیں خلف بن ہشام، مقدمی، ابوکامل، اورقتیبہ بن سعید سب نے حماد سے حدیث بیان کی، خلف نے کہا: ہمیں حماد بن زید نے عاصم احول سے حدیث بیان کی، انھوں نےعبداللہ بن سرجس سے روایت کی، کہا: میں نے سر کے اگلے حصے سے اڑے ہوئے بالوں والے، یعنی عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا، وہ حجر اسود کو بوسہ دیتے تھے اور کہتے تھے: اللہ کی قسم!میں تجھے بوسہ دے رہا ہوں، اور بے شک میں جانتا ہوں کہ تو ایک پتھر ہے، تو نقصان پہنچا سکتا ہے نہ نفع، اگر ایسا نہ ہوتا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تجھے بوسہ دیتے دیکھا تھا، تو میں تجھے بوسہ نہ دیتا۔ مقدمی اور ابو کامل کی روایت میں (اڑے ہوئے بالوں والے کی بجائے) ’’آ گے سے چھوٹی سی گنج والے‘‘ کو دیکھا کے الفاظ ہیں۔

×
حدیث ترجمہ:

عبداللہ بن سرجس بیان کرتے ہیں، میں نے اَصْلَعَ یعنی عمر بن خطاب رضی الله تعالی عنہ کو حجر اسود کو بوسہ دیتے دیکھا، اور وہ کہہ رہے تھے، اللہ کی قسم! میں تجھے بوسہ دے رہا ہوں، جبکہ میں خوب جانتا ہوں، تو ایک پتھر ہے، اور یقینا نہ تو نقصان پہنچا سکتا ہے اور نہ نفع، اگر میں نے تجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بوسہ دیتے ہوئے نہ دیکھا ہوتا تو تجھے بوسہ نہ دیتا، مقدمی اور ابو کامل کی روایت میں، اَصْلَعَ کی بجائے اُصَيْلِعَ ہے (جس کے سر کے اگلے حصہ کے بال گر گئے ہوں، اسے اَصْلَعَ کہتے ہیں)۔

حدیث حاشیہ:

فوائد ومسائل

حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے اس فرمان سے ثابت ہوتا ہے کہ ایک مسلمان کا طرز عمل یہ ہونا چاہیے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل کی اقتدا اور اتباع کرے، اس فعل کی حکمت اور فلاسفی اس کی سمجھ میں آئے یا نہ آئے، چونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجر اسود کو بوسہ دیا ہے اس لیے ہم اس کو بوسہ دیتے ہیں، رکن یمانی کو ہاتھ لگایا ہے بوسہ نہیں دیا، اس لیے اس کو صرف ہاتھ لگایا جاتا ہے بوسہ نہیں دیا جاتا لیکن حجر اسود کو بوسہ دینے سے نیک لوگوں اور بزرگوں کے ہاتھ پاؤں کو بوسہ دینے کے جائز ہونے کے لیے استدلال کرنا درست نہیں ہے اگریہ کام درست ہوتا تو صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ پاؤں ہرملاقات پر چومتے اور صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین کا یہ فعل تواتر قولی اور تواتر عملی سے ثابت ہوتا، نیز اس سے ذاتی اورعطائی قدرت پر استدلال بھی بے محل ہے۔ کیونکہ اگراللہ تعالیٰ نے کسی چیز میں کوئی نفع رکھ دیا ہے۔ تو اس کا یہ معنی نہیں ہے نفع کی صلاحیت اس کو عطا کر دی ہے مثلاً اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کرنا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کرنا، جنت میں جانے کا باعث ہے تواس کا یہ معنی کیسے ہو گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات کو نفع پہنچانے کی قدرت دے دی گئی ہے۔اس لیے یہ استدلال کس قدرحیران کن ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نفع رسانی سے کون انکار کر سکتا ہے کہ انسان محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہے تو جنت کا مستحق ہو جاتا ہے، بلکہ اس وقت تک کوئی شخص جنت میں جانے کا مستحق نہیں ہو گا، جب تک وہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہیں کہے گا، اللہ اکبر۔ جن کے نام کی نفع رسانی کا یہ عالم ہے ان کی ذات کی نفع رسانی کا کیا عالم ہو گا اور میں تو یہ کہتا ہوں کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نفع رسانی کا انکار کرتا ہے وہ آپ کا نام نہ لے اور ہمیں جنت میں جا کر دکھائے۔  (شرح صحیح مسلم سعیدی ج3 ص: 501) کوئی اللہ کے اس بندے سے پوچھے جنت میں داخلہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت پر ایمان کا نتیجہ ہے یا آپ کا نام لینا ہی جنت میں داخلہ کا باعث ہے اگر کوئی انسان دن میں ہزار مرتبہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نام کی تسبیح پڑھے، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان نہ لائے تو کیا وہ جنت میں داخل ہو سکے گا (ابوطالب نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہر کٹھن اورمشکل موقعہ پر ساتھ دیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہرطرح خدمت کی اس کو جنت میں داخلہ نہ مل سکا اور یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی تسلیم ہے۔ (صحیح مسلم ج 1ص 835۔) بہرحال یہ ذاتی اور عطائی کی تقسیم محض ایک سراب ہے جس سے جاہلوں اورناواقفوں کو پھانسا جاتا ہے۔
×
ترقیم کوڈاسم الترقيمنام ترقیمرقم الحديث (حدیث نمبر)
١.ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم3125
٢. ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)1270.02
٣. ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)2230
٤. ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)1270.02
٦. ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)3064
٧. ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)1270.02
٨. ترقيم دار السلامترقیم دار السلام3069

الحكم على الحديث

×
اسم العالمالحكم
١. إجماع علماء المسلمينأحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة

تمہید باب

×

تمہید کتاب

×

تمہید باب عربی

×

تمہید کتاب عربی

×