التخريج

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

صحيح مسلم: کِتَابُ فَضَائِلِ القُرآنِ وَمَا يُتَعَلَّقُ بِهِ (بَابُ بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ)

حکم : أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة 

818.02. حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ كَرِوَايَةِ يُونُسَ بِإِسْنَادِهِ

مترجم:

818.02.

معمر نے زہری سے یونس کی روایت کی طرح اسی کی سند کے ساتھ روایت کی۔

×
حدیث ترجمہ:

مصنف نے یہی حدیث اپنے دوسرے استاد سے بیان کی ہے۔

حدیث حاشیہ:

فوائد ومسائل

قرآن مجید سات حروف پر نازل ہوا ہے، سات حروف سے کیا مراد ہے یہ ایک انتہائی معرکۃ الاراء اور طویل بحث ہے جس کو علوم قرآن کے مشکل ترین مباحث میں سے شمار کیا جاتا ہے، علامہ عبدالعظیم زرقانی نے اپنی کتاب (مناحل العرفان: ج: 1) میں اس پر بڑی مفصل بحث کی ہے اور چالیس کے قریب اقوال بتائے ہیں میں ان میں سے صرف اس قول کو نقل کرتا ہوں جسے انھوں نے دلائل کی روشنی میں راجح ترین قول قرار دیا ہے کہ سات حروف سے مراد اختلاف قرآءت کی سات نوعتیں ہیں علامہ ابن قتیبہ رحمۃ اللہ علیہ امام الفضل رازی رحمۃ اللہ علیہ، امام ابو بکر باقلانی اور محقق ابن الجزری نے اسے ہی اختیار کیا ہے اور سب سے پہلے امام مالک رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اختیار کیا ہے لیکن ان نوعتیوں کی تعیین میں ان حضرات میں تھوڑا فرق ہے لیکن ان سب میں ابو الفضل رازی رحمۃ اللہ علیہ کا استقرا سب سے زیادہ جامع اور مانع ہے اس لیے ہم اسے ہی بیان کرتے ہیں۔
1۔اسماء کا اختلاف: یعنی افراد، تثنیہ، جمع اور تذکیر و تانیث کا اختلاف ۔
2۔افعال کا اختلاف: یعنی کسی قرآءت میں ماضی کا صیغہ ہے کسی میں مضارع کا اور کسی میں امر ہے۔
3۔ وجوہ اعراب کا اختلاف: یعنی مختلف قرآتوں میں اعراب یا حرکات مختلف ہیں۔
4۔الفاظ کی کمی وبیشی کا اختلاف: یعنی ایک قرآءت میں کوئی لفظ کم ہے اور دوسری میں زیادہ ہے۔
5۔ تقدیم و تاخیر کا اختلاف: یعنی ایک قرآءت میں کوئی لفظ پہلے ہے اور دوسری میں بعد میں ہے۔
6۔ بدلیت کا اختلاف: ایک قرآءت میں ایک لفظ ہے دوسری میں اس کی جگہ دوسرا لفظ ہے۔ لیکن اسلام کے شروع شروع میں ایک لفظ کی جگہ دوسرے لفظ کا ہونا بکثرت تھا لیکن رفتہ رفتہ جب اہل عرب قرآنی زبان سے پوری طرح مانوس ہوگئے تو یہ قسم دن بدن کم ہوتی گئی یہاں تک کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان میں اپنی زندگی کا جبریل علیہ السلام کے ساتھ آخری دور کیا، جسےعرضہ اخیرہ کا نام دیا جاتا ہے، اس میں اس قسم کا اختلاف بہت کم رہ گیا اس لیے موجودہ قرآءت میں اس قسم کا اختلاف بہت کم ہے اور حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی حدیث میں اس اختلاف کی طرف ہی اشارہ ہےکہ جب معاملہ سات حروف تک پہنچ گیا تو حضرت جبرائیل علیہ السلام نے کہا ہر ایک شافی کافی ہے تاوقیتکہ آپ عذاب کی آیت کورحمت سے یا رحمت کی آیت کو عذاب سے مخلوط نہ کریں جیسے آپ کہتے ہیں: (تَعَالِ، اَقبِل، هُلُمََّ، اِذهَب، اَشرع، عَجِّل) یعنی ان الفاظ کو ایک دوسرے کی جگہ استعمال کرنا درست تھا لہجوں کا اختلاف یعنی (؟) ترقیق، امالہ، قصر، مد، اظہاراور ادغام کے اختلافات۔
×
ترقیم کوڈاسم الترقيمنام ترقیمرقم الحديث (حدیث نمبر)
١.ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم1936
٢. ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)818.02
٣. ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)1354.02
٤. ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)818.02
٦. ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)1883
٧. ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)818.02
٨. ترقيم دار السلامترقیم دار السلام1901

الحكم على الحديث

×
اسم العالمالحكم
١. إجماع علماء المسلمينأحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة

تمہید باب

×

تمہید کتاب

×

یہ کتاب بھی در حقیقت کتاب الصلاۃ ہی کا تسلسل ہے قرآن مجید کی تلا وت نماز کے اہم ترین ارکان میں سے ہے اس کتاب نے دنیا میں سب سے بڑی اور سب سے مثبت تبدیلی پیدا کی ۔اس کی تعلیمات سے صرف ماننے والوں نے فائدہ نہیں اٹھا یا نہ ماننے والوں کی زندگیاں بھی اس کی بنا پر بدل گئیں ۔یہ کتاب مجموعی طور پر بنی نوع انسان کے افکار میں مثبت تبدیلی ،رحمت ،شفقت ،مواسات، انصاف اور رحمد لی کے جذبات میں اضافے کا باعث بنی ۔یہ کتاب اس کا ئنات کی سب سے عظیم اور سب سے اہم سچائیوں کو واشگاف کرتی ہے ماننے والوں کے لیے اس کی برکات ،عبادت کے دوران میں عروج پر پہنچ جاتی ہیں اس کے ذریعے سے انسانی شخصیت ارتقاء کے عظیم مراحل طے کرتی ہے اس کی دو تین آیتیں تلاوت کرنے کا اجرو ثواب ہی انسان کے وہم و گمان سے زیادہ ہے ۔اس کی رحمتیں اور برکتیں ہر ایک کے لیے عام ہیں اس بات کا خاص اہتمام کیا گیا ہے کہ اسے ہر کو ئی پڑھ سکے۔ جس طرح کو ئی پڑھ سکتا ہے وہی باعث فضیلت ہے۔ یہ کتاب اُمیوں (ان پڑھوں ) میں نازل ہوئی ایک اُمی بھی اسے یاد کرسکتا ہے اس کی تلاوت کرسکتا ہے ۔تھوڑی کوشش کرے تو اسے سمجھ سکتا ہے اور سمجھ لے اور اپنالے تو دانا ترین انسانوں میں شامل ہو جا تا ہے اس کی تلاوت میں جو جمال اور سماعت میں جو لذت ہے اسکی دوسری کو ئی مثال موجود نہیں ۔

امام مسلمؒ نے قرآن مجید کے حفظ اس کی فضیلت اس کے حوالے سے بات کرنے کے آداب خوبصورت آواز میں تلاوت کرنے اس کے سننے کے آداب ،نماز میں اس کی قراءت چھوٹی اور بڑی سورتوں کی تلاوت کے فضائل مختلف لہجوں  میں قرآن کے نزول کے حوالے سے احادیث مبارکہ ذکر کی ہیں ۔ اسی کتاب میں امام مسلمؒ نے اپنی خصوصی ترتیب کے تحت نماز کے ممنوعہ اوقات اور بعض نوافل کے استحباب کی روایتیں بھی بیان کی ہیں ۔

تمہید باب عربی

×

تمہید کتاب عربی

×