کتاب: کون سی چیزیں غسل واجب کرتی ہیں اور کون سی نہیں؟
(
باب: مرد اور اس کی بیوی کا (بیک وقت)ایک برتن سے غسل کرنا
)
Sunan-nasai:
Mention When Ghusal (A Purifying Bath) Is Obligatory And When It Is Not
(Chapter: Mention Of A Man And One Of His Wives Performing Ghusl From A Single Vessel)
مترجم: ١. فضيلة الشيخ حافظ محمّد أمين (دار السّلام)
ترجمۃ الباب:
235.
حضرت عائشہ ؓ فرماتی ہیں کہ میں اور اللہ کے رسول ﷺ ایک برتن سے غسل کر لیا کرتے تھے۔
تشریح:
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه هو ومسلم وأبو عوانة
في "صحاحهم "، وله عندهم طرق كثيرة عنها) .
إسناده: ثنا مسدد: ثنا يحيى عن سفيان: حدثني منصور عن إبراهيم عن
الأسود عن عائشة.
وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري؛ ولم يخرجه بهذا الإسناد.
والحديث أخرجه أحمد (6/191) أيضا قال: ثنا يحيى... به.
ثمّ أخرجه هو (6/189- 210) ، والطحاوي (1/15) من طرق عن سفيان... به.
وهو عند النسائي (1/47) من طريق يحيى عن سفيان.
وتابعه عنده عَبِيدة بن حُمَيد عن منصور... نحوه.
وأخرجه الشيخان، وأبو عوانة في "صحيحه "، وبقية أصحاب "السنن الأربعة"
والدارمي والدارقطني والطحاوي أيضا، والبيهقي، وأحمد (6/30 و 37 و 43 و 64 و 91
و 103 و 118 و 123 و 127 و 129 و 153 و 157 و 161 و 168 و 170 و 171
و 172 و 173 و 192 و 193 و 199 و 230 و 231 و 235 و 255 و 265 و 281) ،
وكذا الطيالسي (رقم 1416 و 1421 و 1438 و 1573) من طرق كثيرة عن عائشهَ
رضي الله عنها... به.
(فائدة) : في سبب رواية عائشة رضي الله عنها للحديث؛ قال الحافظ في
"الفتح " (1/290) :
" واستدل به الداودي على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وعكسه، ويؤيده
ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى: أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج
امرأته؟ فقال: ساكلت عطاءً؟ فقال: سألت عائشة؟... فذكرت هذا الحديث
بمعناه. وهو نص في المسألة ".
قلت: ويؤيد ذلك قوله عليه الصلاة والسلام:
" احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك... " الحديث.
وإسناده ثابت، كما سيأتي في الكتاب (رقم...) [كتاب الحمام/ما جاء في
التعري] .
ثمّ إن النظر يشهد لذلك عند من تأمل، ولا يتسع المقام لتوضيحه وبيانه.
وأما ما أخرجه الخطيب في "تاريخه " (1/225) ، وكذا الطبراتا فما "معجمه
الصغير" (ص 27) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (8/247) عن عائشة أيضا قالت:
مارأيت عورة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قط.
فقالى الطبراني: " تفرد به بركة بن محمد ".
وهو لا بركة فيه؛ فإنه وضاع كذاب، وهذا الحديث من أباطيله؛ كما قال
الحافط في "اللسان ".
