Sunan-nasai:
The Book of Adornment
(Chapter: Prohibition of Gold for Men)
مترجم: ١. فضيلة الشيخ حافظ محمّد أمين (دار السّلام)
ترجمۃ الباب:
5148.
حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: سونا اور ریشم (پہننا) میری امت کی عورتوں کے لیے حلال کیا گیا ہے جبکہ مردوں پر حرام ہے۔
تشریح:
الحکم التفصیلی:
. قلت : ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أنه منقطع لأن ابن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا كما قال الدارقطني وتبعه الحافظ في " الدراية " ( ص 328 ) وغيره
ويؤيد ذلك أن كثيرا من الرواة عن نافع ادخلوا في إسناده بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى رجلا وصفه بعضهم بأنه من أهل البصرة كذلك رواه معمر عن أيوب وعبد الله يعني العمري كلاهما عن نافع به . أخرجه ( 4 / 392 ، 393 ) ورواه الجرجاني في " تاريخ جرجان " ( 138 ) عن سعيد بن أبي عروبه عن أبوب به
وقد تابعه عبد الله بن سعيد بن أبي هند فقال : " عن أبيه عن رجل عن أبي موسى " . أخرجه أحمد أيضا وكذا الطحاوي ( 2 / 346 )
وعبد الله بن سعيد ثقة محتج به في الصحيحين وهو أعرف بحد بث أبيه من غيره ولم يختلف عليه في إسناده كما اختلف على نافع فيه كما رأيت فرواية عبد الله بن سعيد أرجح فعاد الحديث إلى أنه عن رجل وهو مجهول فضعف الإسناد به
ومن الإختلاف فيه على نافع رواية يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به
أخرجه أبو الحسن الحربي في " نسخة عبد العزيز بن المختار " ( ق 166 / 1 ) : حدثنا محمد ( هو ابن عمد بن سليمان الباغندي ) ثنا محمد بن عبد السلام نا يحيى بن سليم به . وهذا إسناد رجاله ثقات غير أن يحيى بن سليم وهو الطائفي وإن كان من رجال الشيخين فهو سئ الحفظ وقد خالفه محمد بن عبيد ويحيى بن سعيد فقالا : عن عبيد الله عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى كما تقدم . وهو الصواب . نعم تابعه بقية بن الوليد عن عبيد الله . قال الداقطني كما في " نصب الراية " ( 4 / 224 ) : " وكلاهما وهم فقد روى طلق بن حبيب قال : قلت لابن عمر : سمعت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الحرير شيئا ؟ قال : لا ( 1 ) . فهذا يدل على وهمهما " . ثم ذكر أن الصحيح عن عبيد الله عن نافع ما صوبنا
( 1 ) قلت رواه الطحاوي في شرح المعاني ( 2 / 344 )
وقد روي الحديث عن جماعة آخرين من الصحابة منهم عبد اللة بن عمرو وعبد الله بن عباس وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وزيد بن أرقم . أما حديث ابن عمرو فقال ابن وهب في " الجامع " ( 102 ) : وأخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عنه . وأخرجه الطيالسي ( 2253 ) : حدثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم به . ومن طريق ابن وهب وغيره رواه الطحاوي في " شرح المعاني " ( 2 / 345 ) وابن ماجه ( 3597 )
وهذا سند ضعيف ابن أنعم وهو الافريقي وشيخه التنوخي كلاهما ضعيف . . ومن هذا الوجه أخرجه إسحاق بن راهويه والبزار وأبو يعلى في " مسانيدهم " وابن أبي شيبة في " المصنف " والطبراني في معجمه كما في " نصب الراية " ولم يورده الهيثمي في " المجمع " والله أعلم
وأما حديث عبد الله بن عباس فهو من طريق اسماعيل بن مسلم قال حدثني عمرو بن دينار عن طاوس عنه
أخرجه ابن الاعرابي في " معجمه " ( ق 64 / 1 )
واسماعيل هذا هو المكي ضعيف ومن طريقه رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط . وله عندهم إسناد آخر وفيه سلام الطويل وهو متروك وبقية رجاله ثقات . كما في " المجمع " ( 5 / 143 ) . وأما حديث علي فهو من طريق عبد الله بن زرير الغافقي عنه . أخرجه أبو داود ( 4 057 ) والنسائي ( 2 / 285 ) وابن ماجه ( 3595 ) والطحاوي ( 2 / 345 ) وأحمد ( 1 / 115 ) من طريق رجل سماه بعضم أبا أفلح وبعضهم أفلح وبعضهم أبا صالح وبعضهم أبا علي الهمداني عن ابن زرير . وهو مجهول قال في " نصب الراية " ( 4 / 223 ) :
" وذكر عبد الحق في " أحكامه : هذا الحديث من جهة النسائي ونقل عن ابن المديني أنه قال فيه : " حديث حسن ورجاله معروفون قال ابن القطان في " كتابه " هكذا قال وأبو أفلح مجهول وعبد الله بن زرير مجهول الحال قال الشيخ في " الامام " : وعبد الله بن زرير ذكره ابن سعد في " الطبقات " ووثقه وقال : توفي سنة احدى وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان "
وأما حديث عمر فأخرجه الطبراني في " الصغير ) ( ص 94 ) والأوسط وكذا البزار وفيه عمرو بن جرير وهو متروك كما قال الهيثمي
وأما حديث عقبة بن عامر فهو من طريق هشام بن أبي رقية قال : سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر : قم فأخبر الناس بما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقام فقال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) . . . فذكره . أخرجه الطحاوي ( 2 / 345 - 346 ) والبيهقي ( 2 / 275 - 276 ) ورجاله ثقات غير هشام هذا وقد أورده ابن أبي حاتم ( 4 / 2 / 57 ) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأورده ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 248 ) . وقد روى عنه ثقتان فهو حسن الحديث في الشواهد على الأقل وقد نقل الشوكاني ( 1 / 381 ) عن الحافظ أنه قال : إسناده حسن
وأما حديث زيد بن أرقم فهو من طريق ثابت بن أرقم قال : حدثتني عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها زيد بن أرقم عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مثله . أخرجه الطحاوي ( 2 / 345 ) وزيد هذا هو ابن زيد بن ثابت بن زيد ابن أرقم قال أحمد : حدثنا عنه معتمر أحاديث مناكير . وفي الباب عن جماعة آخرين من الصحابة أسانيدها ضعيفة أيضا تجدها في " المجمع " و " نصب الراية " و " نيل الأوطار " وقد عقب عليها بقوله : " وهذه الطرق متعاضدة بكثرتها ينجبر الضعف الذي لم تخل منه واحدة منها "
وفي أخرى له بلفظ عن طريق آخر . " لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من ليس له في الآخرة من شئ إلا هكذا وقال بأصبعيه السبابة والوسطى " . وإسناده صحيح أيضا وهو عند البخاري ( 4 / 82 ، 83 ) مفرقا ومسلم ( 6 / 141 ) . وفي لفظ له أيضا ( 1 / 49 ) من طريق ثالث : " إنما يلبس الحرير من لا خلاق له " . وهو عند البخاري أيضا ( 4 / 84 ) وعند مسلم ( 6 / 138 ) من طريق رابع
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا وهو مخرج في " الصحيحة " ( 384 )
حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: سونا اور ریشم (پہننا) میری امت کی عورتوں کے لیے حلال کیا گیا ہے جبکہ مردوں پر حرام ہے۔
حدیث حاشیہ:
ترجمۃ الباب:
حدیث ترجمہ:
ابوموسیٰ اشعری ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سونا اور ریشم میری امت کی عورتوں کے لیے حلال اور مردوں کے لیے حرام ہیں۔“
حدیث حاشیہ:
ترجمۃ الباب:
حدیث ترجمہ:
It was narrated from Abu Musa that : The Messenger of Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) said: "Gold and silk have been permitted for the females of my Ummah, and forbidden to the males.
