تشریح:
۱؎: اور یہی راجح ہے کیونکہ حدیث میں ((نَضْحُ)) ’’چھڑکنا‘‘ ہی آیاہے، ہاں بطور نظافت کوئی دھولے تو یہ اس کی اپنی پسندہے، واجب نہیں۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناد صحيح) .
إسناده: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال: ثنا أبي عن هشام بن عروة. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير مسلمة القعنبي- واسم أبيه قعنب-؛ قال المصنف في رواية الأجري: " كان له شأن وقدر ". وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال: " مستقيم الحديث ".
قلت: وقد تابعه زهير ويحيى بن سعيد ووكيع؛ كما سبق.
ثم قال المصنف عقب الحديث: " قال أبو داود: رواه المُفَضل بن فَضَالة والثوري وابن عيينة عن هشام عن أبيه عن علي ".
قلت: لم أقف على رواية هؤلاء! والظاهر أنها مثل رواية زهير ومن معه ممن ذكرنا فيما سلف. إلا أن صاحب "عون العبود" فهم منه أن المصنف يعني بذكره لهذه الرواية: أنها تدل على أن السائل هو علي!
قلت: وهذا محتمل، ولكنها لا تنفي ما استظهرناه؛ لأن الروايات السابقة يصح أن يقال فيها أيضا: إنها عن علي رضي الله عنه؛ ولكنها عنه أنه أرسل المقداد... فيحتمل أن تكون هذه مثلها. ويؤيده قول الصنف عقيها:
" ورواه ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن المقداد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... لم يدْكر: " أنثييه. " فإنها لا تنفي أيضا أن يكون علي قد أرسل المقداد؛ بل هذا مما ثبت في هذه الرواية نفسها؛ فقد وصلها أحمد (4/79 و 6/2) فقال: حدثنا يزيد بن هارون: أنا محمد بن إسحاق... به؛ بلفظ: قال: قال لي علي: سل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الرجل يلاعب أهله؛ فيخرج منه المذي من غير ماء الحياة؛ فلولا أن ابنته تحتي لساكته! فقلت: يا رسول الله! الرجل يلاعب أهله... إلخ. وأما عدم ذكر ابن إسحاق: " أنثييه "؛ فليس ذلك بعلة، بعد أن اتفق جماعة من الثقات الحفاظ على إثباتها في الحديث عن هشام بن عروة، كما أنها وردت من الطريق الأولى عن علي (رقم 201) في بعض الروايات كما بينا هناك. وقد وجدت له طريقين آخرين: أخرج أحدهما: أبو عوانة (1/273) من طريق عَبِيدة السلماني عن علي بن أبي طالب قال:
كنت رجلاً مَذَّاءً... الحديث وفيه: فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة ".
وإسناده صحيح. وأما الطريق الأخرى؛ فستذكر عند الكلام على الحديث (رقم 206) .