تشریح:
فوائد و مسائل:
(1) جوتے پہن کر نماز پڑھنا بھی جائز ہے۔ اور جوتے اُتار کر پڑھنا بھی۔ دیکھئے: (سنن ابن ماجة، حدیث:1038)
(2) جوتے اُتار کرنماز پڑھیں۔ تو انھیں بایئں طرف رکھیں۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه هو وأبو عوانة في "صحيحيهما"، وعلقه البخاري في "صحيحه ". وقال الحافط: " إسناده مما تقوم به الحجة") .
إسناده: حدثنا الحسن بن علي: ثنا عبد الرزاق وأبو عاصم قالا: أنا ابن جريج قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان وعبد الله بن المسيِّب العابدي وعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن السائب.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم؛ وقد أخرجه كما يأًتي. وعبد الله بن عمرو: هو ابن العاص. وأبو سلمة بن سفيان: اسمه عبد الله، كما تقدم قريباً.
والحديث أخرجه أحمد (3/411) : ثنا عبد الرزاق وروح قالا: أنا ابن جريج... به.
وأخرجه مسلم (2/39) من طريق أخرى عن عبد الرزاق... به.
وأخرجه هو، وأبو عوانة (2/161) ، والنسائي (1/156) ، والبيهقي (2/59-
60 و 389) ، وأحمد من طرق أخرى عن اين جريج... به؛ لكن النسائي لم يذكر في سنده: عبد الله بن المسيب وعبد الله بن عمرو، وزاد في متنه: فصلى في قِبَلِ الكعبة، فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره. وهي عند أحمد أيضأ في رواية؛ وسندها صحيح أيضا على شرط مسلم. ولعل هذا الذي غَر الحافظ العراقي، فعزا هذا القدر من الحديث إلى مسلم كما تقدم؛ ظنّاً منه أنها عنده في صلب هذا الحديث؛ وإنما هي عند من ذكرت فقط. ورواه ابن ماجه (1/273) - مختصراً- من طريق ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن مُلَيكة عن ابن السائب.
وعلقه البخاري (2/203) ، وقؤاه الحافظ، كما ذكرنا آنفاً.