تشریح:
فوائد و مسائل:
(1) اعتکاف کے لئے مسجد میں ایک جگہ پردہ کر کے اس میں اعتکاف کرنا مسنون ہے
(2) اعتکاف مسجد میں ہوتا ہے۔
(3) عورتیں بھی اعتکاف کر سکتی ہیں لیکن ان کے لئے بھی جائے اعتکا ف مسجد ہی ہے تا ہم مسجد ایسی ہو جہا ں عورتو ں کے لئے مردوں سے الگ ہر چیز کا معقول انتظام ہو تاکہ مردوں کے ساتھ کسی مرحلے میں ان کا اختلاط نہ ہو۔
(4) عورتوں میں ایک دوسری کی ریس کرنے کی عادت ہوتی ہے خاص طور پر سوکنیں ایک دوسری سے رشک رکھتی ہیں اگر اس سے کوئی مسئلہ پیدا ہو جا ئےتو اسے حکمت سے حل کر لینا چاہیئے
(5) اعتکا ف کا پختہ ارادہ کر کے مسجد میں جگہ بنالی گئی ہو پھر کوئی عذر پیش آ جا ئے تو اعتکا ف چھوڑا جا سکتا ہے
(6) رمضان کے اعتکاف کی قضا کسی دوسرے مہینے میں بھی دی جا سکتی ہے ۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وصححه ابن
خزيمة وابن الجارود) .
إسناده: حدثنا عثمان بن أبي شيبة: ثنا أبو معاوية ويعلى بن عبيد عن يحيى
ابن سعيد عن عمرة عن عائشة.
قال أبو داود: " رواه ابن إسحاق والأوزاعي عن يحيى بن سعيد... نحوه.
ورواه مالك عن يحيى بن سعيد قال: اعتكف عشرين من شوال ".
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم (3/175) ، والبيهقي (4/315) من طريق يحيى بن يحيى: أبَنَا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد... به. وقال أحمد (6/226) : ثنا يعلى بن عُبَيْدٍ قال: ثنا يحيى... به. وأخرجه النسائي (1/116) ، وابن ماجه (1/538) ، وابن الجارود (408) ، وابن خزيمة (2217) من طرق أخرى عن يعلى بن عبيد... به. وأما مُعَلقُ ابن إسحاق والأوزاعي؛ فوصلهما مسلم.
ووصله البخاري (4/229) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (ق 69/1) ،
وأحمد (6/84) عن الأوزاعي وحده.
والبخاري (4/423) عن مالك، وهو في " الموطأ" (1/295) .
ثم أخرجه البخاري ومسلم والنسائي في "الكبرى"، وابن خزيمة (2224) من
طرق أخرى عن يحيى بن سعيد... به. وكذا عبد الرزاق (8031) . (تنبيه) : قوله في رواية مالك المعلقة: عشرين! كذا وقع في كل نسخ الكتاب التي وقفت عليها- ومنها نسخة "عون المعبود" (1/308)
وهو عندي خطأ؛ لمخالفته ما في "الموطأ" و "البخاري ". والصواب: عشراً.. ويظهر أنه خطأ قديم؛ فإنه وقع كذلك في "مختصر السنن " للمنذري (2355) !
صحيح أبي داود (2128)