فوائد و مسائل:
(1) ہمارے فاضل محقق نے مذکورہ روایت کو سنداً ضعیف قرار دیا ہے۔ اور مزید لکھا ہے کہ اس کے شواہد ہیں۔ اور یہی روایت مصنف ابن ابی شیبہ (339/338/3) میں حضرت عقبہ بن عامررضی اللہ تعالیٰ عنہ سے موقوفاً مروی ہے۔ لیکن حکماً مرفوع ہے۔ جب کہ دیگر محققین نے مذکورہ روایت کو صحیح قراردیا ہے۔ تفصیل کےلئے دیکھئے: (الإرواء للألبانی، رقم:63 وسنن ابن ماجة للدکتور بشار عواد، حدیث:1567) الحاصل مذکورہ روایت سنداً ضعیف ہونے کے باوجود دیگر شواہد کی بنا پر قابل عمل اور قابل حجت ہے۔
(2) قبروں میں قضائے حاجت کرنا بہت بُری حرکت ہے۔
(3) بعض علماء نے قبر پر بیٹھنے سے بھی یہی مُراد لیا ہے بعض نے قبر پر چڑھ کر بیٹھنا مُراد لیا ہے۔ جس طرح ہم کسی اونچی جگہ بیٹھ جاتے ہیں۔ کیونکہ اس سے میت کی اہانت ہوتی ہے۔
(4) جس طرح آگ پر یا تلوار پر چلنا کوئی پسند نہیں کرتا۔ اسی طرح مسلمان کی قبر پر پاؤں رکھنے سے انتہائی پرہیز کرنا چاہیے افسوس کی بات ہے کہ آجکل مسلمان اس چیز کی بالکل پروا نہیں کرتےاور قبروں پر سے راستہ بنا لیتے ہیں۔
(5) قبروں پر بیٹھنے کا ایک مطلب مجاور بن کر بیٹھنا بھی بیان کیا گیا ہے۔ یہ کام بھی دوسرے دلائل کی روشنی میں ممنوع ہے۔

(6) حدیث کے آخری جملے کا لفظی ترجمہ یہ ہے۔ ’’مجھے پرواہ نہیں کہ قبروں کے درمیان قضا ئےحاجت کروں یا بازار میں‘‘ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر مجھے مجبور کیا جائے کہ میں ان دو بُرے کاموں سے ایک ضرور کام کروں۔ تو میری نظر میں یہ دونوں کام برابر ہوں گے۔ یا یوں کہا جاسکتا ہے۔ کہ اگر کوئی قبرستان میں قضائے حاجت کرنے سے شرم نہیں کرتا تو اسے سر بازار قضائے حاجت کرنے سے بھی شرم نہیں کرنی چاہیے۔ اگر وہ بازار میں سب کےسامنے ننگا ہوکر نہیں بیٹھ سکتا تو قبروں میں بھی اسے اتنی ہی شرم کرنا ضروری ہے۔