٭لغوی معنی : جہاد[الجهد] سے مشتق ہے جس کا مطلب کسی مقصد کے حصول کے لیے بھر پور کوشش کرنا ہے جیسے کہ کہا جاتا ہے: [جهد الرجل في كذا ]اس شخص نے اس مسئلے میں انتہائی کوشش صرف کی ہے۔ ارشاد باری تعالی ہے: (وجاهدوا في الله حق جهاده ) (الحج :22/78)’’اور الله کی راہ میں ویسا ہی جہاد کروجیسا جہاد کا  حق ہے۔‘‘٭ اصطلاحی تعریف: علمائے کرام نے جہاد کی تعریف یوں کی ہے:[ بذل الوسع والطاقة في قتال الكفار ومدافعتهم بالنفس والمال واللسان ](الفقه الإسلامي و أدلته: 6/414)’’( الله تعالی کی راہ میں) کافروں سے جنگ اور دفاع کے لیے جان و مال اور زبان سے بھر پور کوشش کرنا جہاد  ہے۔‘‘ لہذا دین اسلام کے غلبے‘ اس کے تحفظ اور اس کی نشر واشاعت کے لیے بھر پور سعی اور کوشش کر نا جہاد ہے۔ ٭جہاد کی فرضیت: علمائے کرام کا اتفاق ہے کہ جہاد مندرجہ ذیل تین احوال میں فرض عین ہوتا ہے یعنی   یعنی ہر مسلمان پر واجب ہو جاتا ہے جسے کوئی شرعی عذر نہ ہو۔1۔  جب امام جنگ کا اعلان کر دے یاکسی خاص گروہ کوحکم دے دے تو پھر اس گروہ پر جہاد کے لیے نکلنا فرض ہو جائے گا۔ ارشاد باری تعالی ہے:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (38) إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (التوبة 9:38،39)’’ اے ایمان والو تمھیں کیا ہو گیا ہے کہ جب تمھیں کہا جا تا ہے کہ اللہ کی راہ میں نکلو تو تم زمین پر ڈھیر ہو جاتے ہو۔ کیا تم نے آخرت کے مقابلے میں دنیا کی زندگی کو پسند کر لیا ہے؟ چنانچہ (جان رکھو کہ) دنیا کی زندگی کا فائدہ تو آخرت کے مقابلے میں بہت حقیر ہے۔ اگر تم (جہاد کے لیے) نہیں نکلو گے تو اللہ تمہیں دردناک عذاب دے گا اور تمھاری جگہ کسی اور قوم کو لے آئے گا ۔ اور تم اللہ کا کچھ بھی نہ بگاڑ سکو گے۔ اور اللہ ہر چیز پر خوب قادر ہے۔‘‘اگر جہاد فرض عین نہ ہوتا تو اللہ تعالی اس طرح سخت گرفت نہ فر ما تا۔ رسول اکرمﷺ کا ارشاد گرامی ہے:  [لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا](صحيح مسلم الإمارة باب المبايعة بعد فتح مكة..الخ حديث: 1864)’’فتح  مکہ کے بعد ہجرت کی ضرورت باقی نہیں رہی لیکن جہاد اور( جہاد کی) نیت (قیامت تک کے لیے) باقی ہے۔ اور جب تمہیں (جہاد کے لیے) نکلنے کا حکم دیا جائے تو فورا  نکل کھڑے ہو۔‘‘ جب کافر کسی مسلمان ملک پر حملہ آور ہوں اور اس پر قابض ہو جائیں تو مسلمانوں کی مدد کے لیے جہاد فرض ہو جاتا ہے۔ دشمن سے صف آرا ہونے کے بعد میدان جنگ سے فرار حرام ہے۔ اس وقت موجود لوگوں پر جہاد فرض عین ہو جاتا ہے۔٭ جہاد کی فضیلت و اہمیت : الله تعالی نے دین اسلام کی سر بلندی اس کی حفاظت اور اس کی ترویج وترقی کے لیے جہاد فرض کیا ہے۔ انسانوں کو مخلوق کی عبودیت سے نکال کر مخلوق کے پروردگار کی عبودیت میں لانا جہاد کا اعلی ترین مقصد ہے۔ اس عظیم کام کو سرانجام دینے والوں کو اجر عظیم‘ بلندی درجات‘مغفرت کے حصول ‘دنیا میں شاندار شان و شوکت اور بلند مقام و مرتبے کی ضمانت دی گئی ہے۔ اس کے نتیجے میں کفار اور مشرکین ذلیل و رسوا ہوتے ہیں جبکہ اہل ایمان کے دلوں کو اطمینان اور روحانی مسرت نصیب ہوتی ہے۔ اس عمل میں شریک اعلی پختوں کو ان کی سرفر دشی اور جانبازی کی جزا اللہ تعالی کی محبت و رضا کی صورت میں ملتی ہے۔ ارشاد باری تعالی ہے:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (الصف 61: 10-12)’’اے ایمان والو! کیا میں تمھیں ایسی تجارت سے آگاہ کروں جو تمھیں دردناک عذاب سے بچا لے؟ تم الله اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو اپنے ما لوں سے اور اپنی جانوں سے ‘یہی تمھارے لیے بہت بہتر ہے اگر تم جانو ۔ (اس طرح) وہ ( الله ) تمھارے گناہ معاف فرمائے گا اور تم کو ایسے باغوں میں داخل فرمائے گا جن کے نیچے نہریں چلتی ہوں گی اور پاکیزہ حالات میں (جو) ہمیشہ رہنے والی جنتوں میں ہیں یہ بہت بڑی کامیابی ہے۔ ‘‘جہاد میں شرکت کرنے والوں کا سونا جاگنا، کھانا پینا ‘چلنا پھرنا غرض ایک ایک حرکت عبادت شمار ہوتی ہے ‘اور ان کے جانوروں کا کھانا پینا ‘لید اور پیشاب بھی قیامت کے روز نیکیوں کی ترازو میں رکھے جائیں گے جبکہ جہاد سے جی چرانا بغیر شرعی عذر کے پیچھے رہنا اور کفار و مشرکین کے خلاف قتال کرنے سے بھاگنا غضب الہی کو دعوت دینا ہے نیز یہ نفاق کی علامت ہے۔ ایسے لوگوں کو سخت وعید اور دردناک عذاب کا مژدہ سناتے ہوئے اللہ تعالی فرماتا ہے(فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ) (التوبة9: 81)’’جو لوگ پیچھے چھوڑ دیے گئے تھے وہ رسول اللہ ﷺکے پیچھے اپنے بیٹھ رہنے پر خوش ہوئے اور الله کی راہ میں اپنے مالوں اور اپنی جانوں سے جہاد کر نا انہیں برا لگا ‘اور انھوں نے لوگوں سے کہا: اس شدید گرمی میں( جنگ کے لیے)نہ لو۔ (اے نبی!ان سے)  کہہ دیجیے  جہنم کی آگ اس سے کہیں زیادہ گرم ہے کاش انہیں اس کاشعور ہوتا۔ ‘‘رسول اللہﷺ نے امت کی ذلت و رسوائی اور ان کی کفار کے ہاتھوں ہنر یمت کی وجہ بیان کرتے ہوئے فرمایا: ’’جب تم سودی لین دین کرنے لگو گے‘ بیلوں کی دُمیں تمام لو گے (جانوروں سے محبت کرنے لگوگے) ‘ کھیتی باڑی میں مگن رہو گے اور جہاد چھوڑ دو گے تو الله تعالی تم پر ذلت مسلط کر دے گا اور اس وقت تک اسے دور نہیں کرے گا جب تک تم اپنے دین (جہاد) کی طرف واپس نہ پلٹو گے۔“ (سنن أبي داود ‘البيوع ‘باب في النهي عن العينة حديث: 3462)٭جہاد کی اقسام: جہاد کی مندرجہ ذیل تین اقسام ہیں: 1۔جہاد بالمال ۔2 جہاد بالفنس۔ 3۔جہاد باللسان ۔ ارشاد باری تعالی ہے:( انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (التو به 9: 41)’’تم نکلوخواہ  ہلکے ہو یا بوجھل‘ اور اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ الله کی راہ میں جہاد کرو‘تمھارے لیے بہتر ہے اگر تم جانو ۔‘‘رسول الله ان کی خدمت میں ایک آدی نکیل سمیت اپنی اونٹنی لایا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول!میں یہ  الله کی راہ میں دیتا ہوں ۔ رسول الله ﷺ نے فرمایا:” قیامت کے روز تمھیں اس کے بدلے میں سات سو اونٹیاں ملیں گی اور ساری نکیل والی ہوں گی  ۔‘‘ (صحیح مسلم الإمارة، باب فضل الصدقة في سبيل الله ...،حديث: 1892) آپ نے جہاد با لنفس کی ترغیب دی اور امت کو اس کی اہمیت بتاتے ہوئے فرمایا:’’ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اگر مسلمانوں کو اس باتسے دیکھ نہ پہنچتا کہ میں انھیں چھوڑ کر جہاد کے لیے نکل جاؤں( تو میں ضرور ایسا کرتا) اور میرے پاس اتنی سواریاں نہیں کہ ہر آدمی کو اپنے ساتھ لے جا سکوں۔ اگر میں ایسا کر سکتا تو میں جہاد فی سبیل الله کرنے والی کسی بھی فورجی مہم سے پیچھے نہ رہتا ۔قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! میں چاہتا ہوں کہ اللہ کی راہ میں قتل کیاجاؤں ‘ پھر زندہ کیا جاؤں ‘ پھر قتل کیا جاؤں‘ پھر زندہ کیا جاؤں‘ پھر قتل کیا جاوں ۔ (سنن ابن ماجه الجهاد باب فضل الجهاد في سبيل الله، حديث:2753)جہاد باللسان کی عملی مثال حضرت حسان بن ثابت نے قائم کی جب انھوں نے کفار و مشرکین کی ہجو کی تو نبی ﷺ نے انھیں فرمایا: ’’اے حسان بن ثابت ! مشرکوں کی ہجو کرو اور جبرائیل تمھارے ساتھ ہیں۔“ (صحيح البخاري، المغازی باب مرجع النبي ﷺ لا من الأحزاب. حديث: 4123‘4124) لہذا آج کے دور میں کفار کے پراپیگنڈے کا منہ توڑ جواب دینا بھی جہاد کی ایک اعلیٰ قسم ہے۔جہاد کے مقاصد: جہاد فی سبیل اللہ کے چند اہم مقاصد درج ذیل ہیں:٭ پوری دنیا میں دین اسلام کی سربلندی اور اس کی نشر واشاعت۔٭ لوگوں کو مخلوق کی عبودیت سے نکال کر اللہ تعالی کی عبودیت میں داخل کرنا۔٭ اسلامی ممالک کا تحفظ اور ان کی سالمیت کی حفاظت۔٭دنیا سے ظلم وستم دہشت گردی اور بدامنی کا خاتمہ۔٭ مسلمانوں کی یکجہتی اور وحدت کی حفاظت۔٭ اسلامی عقائد کی ترو یج  میں مانع اشیاء کاقلع قمع‘ نیز غیرمسلموں کو اسلامی قوانین کے تابع بنانا۔