التخريج

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

صحيح مسلم: كِتَابُ الْحَجِّ (بَابُ مَا يُبَاحُ لِلْمُحْرِمِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، وَمَا لَا يُبَاحُ وَبَيَانِ تَحْرِيمِ الطِّيبِ عَلَيْهِ)

حکم : أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة 

1177. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَرْسُ»

صحیح مسلم: کتاب: حج کے احکام ومسائل (

باب: حج یا عمرے کا احرام باندھنے والے کے لیے کیا پہننا جائز ہے اور کیا ممنوع ؟نیز اس کےلیے خوشبو کا استعمال ممنوع ہے

) تمہید باب

مترجم: ١. پروفیسر محمد یحییٰ سلطان محمود جلالپوری (دار السلام)

1177.

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت کی، ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا کہ احرام باندھنے والا کیسے کپڑے پہنے؟ رسول اللہ ﷺ نے جواب دیا: ’’نہ قمیص پہنو، نہ عمامہ، نہ شلوار، نہ کوٹ (ٹوپی جڑا لبادہ) اور نہ موزے پہنو، سوائے اس کے جسے جوتے میسر نہ ہوں وہ موزے پہن لے، اور انھیں ٹخنوں کے نیچے تک کاٹ لے۔ اور ایسا کپڑا نہ پہنو جسے کچھ بھی زعفران یا ورس (زرد چولہ) لگا ہو۔‘‘

×
حدیث ترجمہ:

حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ محرم کون سے کپڑے پہن سکتا ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’نہ کُرتا قمیص پہنو اور نہ (سر پر) پگڑیاں باندھو، نہ شلوار یا پاجامہ پہنو اور نہ بارانی پہنو اور نہ موزے پہنو، اگر کسی کو جوتا میسر نہ ہو تو وہ موزے پہن لے اور انہیں ٹخنوں سے نیچے کاٹ لے اور کوئی ایسا کپڑا نہ پہنو جسے زعفران یا ورس لگا ہو۔‘‘

حدیث حاشیہ:

مفردات الحدیث

(1) الْمُحْرِمُ: بیت اللہ کی حاضری کے لیے حج یا عمرہ کی خاطر، میقات سے فقیرانہ لباس پہن کر جانے والا۔
(2) الْقُمُصَ: قمیص کی جمع ہے،
الْعَمَائِمَ: عمامة کی جمع ہے پگڑی۔
(3) سَرَاوِيلَاتِ،: سراويل کی جمع ہے اور یہ سروال کی جمع ہے، شلوار، پاجامہ اور ان سے مراد جسمانی ساخت اور وضع کے مطابق سلے ہوئے کپڑے ہیں، وہ قمیص کرتا، صدری،کوٹ ہو یا شلوار، پاجامہ اور پینٹ یا پتلون۔
(4) بَرَانِسَ: برنس کی جمع ہے، وہ کوٹ جس کے سر پر رکھنے کی ٹوپی بھی سلی ہو، برانڈی یا اوور کوٹ، عمائم اور برانس سے اشارہ ہے کہ سر پر کوئی چیز نہیں رکھی جا سکتی،وہ پگڑی، رومال ہو یا ٹوپی اور ہیٹ وغیرہ۔
(5) خِفَافَ: خف  کی جمع ہے، موزہ، یعنی پاؤں کو ڈھانپا نہیں جا سکتا، موزے یا جرابیں پہننا درست نہیں ہے، ہاں اگر جوتا اور چپل وغیرہ میسر نہ ہوتو پھر اس کو ٹخنوں کے نیچے سے کاٹ کر پہنا جا سکتا ہے۔
(6) زعْفَرَانُ: معروف چیز ہے اور ورسایک خوشبودار؟زرد بوٹی ہے،مقصود یہ ہے کہ حالت احرام میں خوشبو استعمال نہیں کی جاسکتی اور نہ خوشبودار کپڑا یا تیل استعمال کیا جاسکتا ہے۔

فوائد ومسائل

سائل نے ان کپڑوں کے بارے میں سوال کیا تھا جو محرم پہن سکتا ہے۔ لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب یہ دیا کہ فلاں فلاں کپڑے نہ پہنے تو اس طرح آپﷺ نے جواب میں اس طرف اشارہ کیا کہ پوچھنے کی بات نہیں کہ محرم کون سے کپڑے پہنے، بلکہ یہ دریافت کرنا چاہیے تھا کہ کس قسم کے کپڑے نہیں پہننے چاہئیں کیونکہ ممنوع کپڑے چند ایک ہیں اور جو پہنے جا سکتے ہیں۔ وہ بے شمارہیں، سلے ہوئے کپڑے مردوں کے لیے جائز نہیں ہیں، لیکن عورتوں کے لیے ان کی ممانعت نہیں ہے ہاں خوشبو کی ممانعت ہے وہ موزے پہن سکتی ہے لیکن دستانے استعمال نہیں کرسکتی اور نہ منہ پر نقاب ڈال سکتی ہے لیکن اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ وہ اجنبی مردوں کے سامنے کھلے چہرے پھرتی رہے، جیسا آج کل یہ فیشن بن چکا ہے، اجنبی مردوں کا سامنا ہو تو وہ اپنی چادر سے یا کسی اور چیز سے اوٹ کر لے جیسا کہ سنن ابی داؤد میں حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی روایت ہے، ’’کہ جب ہمارے سامنے سے مرد گزرتے تو ہم اپنی چادر سر کے اوپر سے لٹکا لیتی تھیں اور اس طرح پردہ کرتی تھیں اور جب مرد آگے بڑھ جاتے تو ہم اپنے چہرے کھول دیتی تھیں۔‘‘
×
ترقیم کوڈاسم الترقيمنام ترقیمرقم الحديث (حدیث نمبر)
١.ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم2844
٢. ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)1177
٣. ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)2012
٤. ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)1177
٦. ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)2786
٧. ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)1177
٨. ترقيم دار السلامترقیم دار السلام2791

الحكم على الحديث

×
اسم العالمالحكم
١. إجماع علماء المسلمينأحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة

تمہید باب

×

احرام کے لفظی معنی کسی چیز یا عمل کو حرام کرلینے کے ہیں۔حج اور عمرہ ایسی عبادت ہے جس میں انسان گھر بار،خاندان اورروزہ مرہ کے معمولات کو چھوڑکر اللہ کے گھر کی طرف روانہ ہوتاہے۔تاکہ صرف اورصرف اسی کی عبادت میں مشغول ہوجائے۔اس کے لئے مقررہ حدود سے ایک ایسی حالت اختیار کرلینا ضروری ہے۔ جس میں زیب وزینت والے اپنے لباس سمیت بہت سے دوسرےجائز امور بھی ترک کردیئے جائیں تاکہ انسان مکمل طور پر اللہ کی طرف یکسو ہوجائے۔مرد لباس میں دو سادہ چادریں استعمال کر تے ہیں۔عورتیں سلا ہوا لیکن سادہ لباس پہنتی ہیں۔جوتے ایسے ضروری ہیں جن میں ٹخنے ننگے ضروری رہیں۔احرام کے دوران میں مقصود یہ ہوتا ہے کہ  پوری توجہ اللہ کی طرف ہو۔اس لیے یہاں بیوی سے تعلقات،جسمانی زیب وزینت سے بھی غیر متعلق ہوناضروری ہے۔ ناخن تراشنا،بال کاٹنا،خوشبو لگانا،ایسی سب چیزوں کا مکمل ترک،احرام کا حصہ ہے۔باہمی اختلاف وجدال،عبادت کی طرف ارتکازتوجہ کا دشمن ہے۔اسے مکمل طور پرچھوڑنا ضروری  ہے۔وہ امن اورمامن (امن کی جگہ) کے سفر روانہ ہے۔اس لئے اسے اجازت نہیں کہ وہ شکار کرے یا کسی جاندار کو نقصان پہنچائے۔حدود حرم کے جو آداب ہیں ان سب کی پابندی ہرحالت میں ضروری ہے۔

احرام میں یکسوئی کے ساتھ ساتھ اللہ تعالیٰ کے سامنے ضروری کےاحساس سے انسان پرعجز وتذلل کی کیفیت طاری ہوجاتی ہے۔جس میں عبادت اوراللہ سے مانگنے کا مزا دوبالا ہوجاتا ہے۔احرام اور اس کے متعلقہ مسائل کی تفصیل اگلی احادیث میں آئے گی۔

تمہید کتاب

×

تمہید باب عربی

×

تمہید کتاب عربی

×