التخريج

قسم الحديث (القائل): مرفوع ، اتصال السند: متصل ، قسم الحديث: قولی

صحيح مسلم: كِتَابُ الْحَجِّ (بَابُ تَحْرِيمِ مَكَّةَ وَصَيْدِهَا وَخَلَاهَا وَشَجَرِهَا وَلُقَطَتِهَا، إِلَّا لِمُنْشِدٍ عَلَى الدَّوَامِ)

حکم : أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة 

1353. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ - فَتْحِ مَكَّةَ - «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا» وَقَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ - فَتْحِ مَكَّةَ - «إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلَا يَلْتَقِطُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا»، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِلَّا الْإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ، فَقَالَ: «إِلَّا الْإِذْخِرَ»،

مترجم:

1353.

جریر نے ہمیں منصور سے خبر دی، انھوں نے مجا ہد سے، انھوں نے طاؤس سے، انھوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت کی، انھوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن فرمایا: ’’اب ہجرت نہیں ہے، البتہ جہاد اور نیت باقی ہے اور جب تمھیں نفیر عام (جہاد میں حا ضری) کے لیے کہا جا ئے تو نکل پڑو۔‘‘ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن فر یا: ’’بلا شبہ یہ شہر (ایسا) ہے جسے اللہ تعالیٰ نے (اس وقت سے) حرمت عطا کی ہے جب سے اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔ یہ اللہ تعالیٰ کی (عطا کردہ) حرمت (کی وجہ) سے قیامت تک کے لیے محترم ہے، اور مجھ سے پہلے کسی ایک کے لیے اس میں لڑا ئی کو حلال قرار نہیں دیا گیا اور میرے لیے بھی دن میں سے ایک گھڑی کے لیے ہی اسے حلال کیا گیا ہے، (اب) یہ اللہ تعالیٰ کی (عطا کردہ) حرمت کی وجہ سے قیامت کے دن تک حرا م ہے، اس کے کا ٹنے نہ کا ٹے جا ئیں، اس کے شکار کو ڈرا کر نہ بھگا یا جا ئے، کوئی شخص اس میں گری ہو ئی چیز کو نہ اٹھا ئے سوائے اس کے جو اس کا اعلا ن کرے، نیز اس کی گھا س بھی نہ کا ٹی جا ئے۔ اس پر حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم! سوائے اَذْخَرْ (خوشبو دار گھا س) کے وہ ان کے لوہا روں اور گھروں کے لیے (ضروری) ہے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’سوائے اَذْخَرْ کے۔‘‘

×
حدیث ترجمہ:

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ فتح مکہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’اب ہجرت کا حکم نہیں رہا، لیکن جہاد ہے، اور نیت، تو جب تمہیں جہاد کے لیے کوچ کرنے کو کہا جائے تو چل پڑو۔‘‘ اور فتح کے دن، فتح مکہ کے موقع پر فرمایا: ’’یہ شہر اللہ تعالیٰ نے اس کو اس دن سے محترم قرار دیا ہے، جس دن آسمان و زمین کو پیدا کیا، لہذا اللہ تعالیٰ کے حکم سے قیامت تک کے لیے اس کا ادب و احترام ضروری ہے، اور مجھ سے پہلے اللہ نے کسی کو یہاں قتال کرنے کی اجازت نہیں دی، اور مجھے بھی دن کے تھوڑے سے وقت کے لیے وقتی اجازت دی گئی، (اور وقت ختم ہو جانے کے بعد) اب قیامت تک کے لیے اللہ تعالیٰ کے محترم قرار دینے سے اس کا ادب و احترام واجب ہے (اور ہر وہ اقدام اور عمل جو اس کے تقدس و احترام کے منافی ہے، حرام ہے) اس علاقہ کے خاردار درخت اور جھاڑ بھی نہ کاٹے اور نہ چھانٹیں جائیں، یہاں کے کسی قابل شکار جانور کو پریشان نہ کیا جائے، اور اگر کوئی گری پڑی چیز نظر آئے تو اس کو وہی اٹھائے جو اس کا اعلان اور تشہیر کرتا رہے، اور یہاں کی سبز گھاس نہ کاٹی اکھاڑی جائے۔‘‘ (اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا) حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم! اَذْخَرْ گھاس مستثنیٰ فرما دیجئے، کیونکہ یہاں کے کاریگر، لوہار، زرگر، اس کو استعمال کرتے ہیں، اور گھروں کی چھتوں کے لیے بھی اس کی ضرورت پڑتی ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’اَذخَر گھاس مستثنیٰ ہے۔‘‘

حدیث حاشیہ:

فوائد ومسائل

فتح مکہ سے پہلے، جب مکہ پر اہل کفر اور شرک کا اقتدارتھا جو اسلام اور اہل اسلام کے جانی دشمن تھے، مکہ میں رہ کر کسی مسلمان کے لیے اسلامی زندگی گزارنا تقریباً نا ممکن تھا۔ اور مدینہ جو اس وقت اسلامی مرکز روئے زمین پر اسلامی زندگی کی واحد تعلیم گاہ اور تربیت گاہ تھی، اس میں مسلمانوں کی قوت مجتمع کرنا ضروری تھا، ان حالات میں ہجرت فرض تھی، اور بڑی فضیلت اور اہمیت کی حامل تھی۔ جب 8ھجری میں اللہ تعالیٰ نے مکہ معظمہ پر اسلامی اقتدار وغلبہ قائم کروا دیا، تو پھر مکہ سے ہجرت کی ضرورت ختم ہو گئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ ہی کے دن اعلان کر دیا، اب ہجرت کا حکم ختم ہو گیا، اس لیے اب اپنے علاقے سے مدینہ کی طرف ہجرت کرنا نہیں ہے، لیکن اگر کوئی انسان ایسے علاقہ میں رہتا ہے جہاں اسلام اور اہل اسلام کو برداشت نہیں کیا جاتا، اور اہل اسلام کا ایمان اور جان محفوظ نہیں ہے، وہ اجتماعی طور پر اپنا دفاع نہیں کرسکتے بلکہ کفر اختیار کرنے پر مجبور ہیں، تو پھر انہیں ایسے علاقہ کو چھوڑنا، اگر ان کے لیے ممکن ہو، انہیں کہیں پناہ مل سکتی ہو، توا نہیں ایسے علاقہ سے ہجرت کرنا چاہیے، اب عام لوگوں کے لیے ہجرت کی فضیلت وسعادت حاصل کرنے کا دروازہ بند ہو چکا ہے لیکن جہاد فی سبیل اللہ کا راستہ، گناہوں اور برے اعمال سے باز آنے کا راستہ کھلا ہے۔ اور گناہوں اور منہیات کو چھوڑنے والے کوبھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مہاجر کا نام دیا ہے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کے احکام اور دین کی پابندی کی نیت اوربالخصوص اعلاء کلمۃ اللہ کی خاطر ہر قسم کی قربانی کی نیت سے انسان اپنے لیے سعادت وفضیلت حاصل کرسکتا ہے۔ دوسرا اعلان آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا کہ شہر مکہ کی عظمت وحرمت دور قدیم سے چلی آ رہی ہے اور یہ محض رسم ورواج یا کسی فرد یا پنچایت اور حکومت کا فیصلہ نہیں ہے بلکہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے ہے، اور قیامت تک کے لیے ہے، اگرچہ اس کی حرمت کی تشہیر، حضرت ابراہیم علیہ السلام نے کی ہے، کیونکہ کعبہ کی تعمیر جدید انہوں نے کی اور اس وقت اس جگہ آبادی شروع ہوئی جو اب قیامت تک قائم رہے گی۔
3۔ اس ادب واحترام کا تقاضا ہے کہ حرم کی حدود میں بالاتفاق کسی جانور کا شکار کرنا یا شکار کو ڈرانا اور پریشان کرنا اور اس کا پیچھا کرنا ناجائز ہے۔ خواہ انسان احرام کی حالت میں ہو یا نہ ہو، اور جمہور ائمہ کے نزدیک جو شخص حرم کی حدود میں شکار کرے گا، اس کے ذمہ وہی فدیہ ہے جواحرام کی حالت میں شکار کرنے پر عائد ہوتا ہے۔ اس طرح اس پر بھی اجماع ہے کہ حرم کی حدود میں ہر اس درخت کا توڑنا اورکاٹنا ناجائز ہے جو قدرتی طور پر اُگا ہو،البتہ اَذْخَرْ، سبزیاں اورترکاریاں یا پھول جنہیں انسان اپنی محنت سے اگاتا ہے انہیں کاٹنا اور توڑنا جائز ہے، اور جمہور ائمہ کے نزدیک ایسے درخت کا توڑنا اور کاٹنا بھی جائز ہے جسے انسان نے خود اپنی محنت سے اگایا ہو، لیکن امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک ایسے درخت کا کاٹنا بھی جائز نہیں ہے، البتہ اس سے مسواک کاٹی جاسکتی ہے اورحنابلہ میں سے ابن قدامہ نے امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کے قول کو ترجیح دی ہے ۔(المغنی ج5 ص 185 ۔186) (قتل وقتال کی بحث آ گے آ رہی ہے۔)
×
ترقیم کوڈاسم الترقيمنام ترقیمرقم الحديث (حدیث نمبر)
١.ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم3364
٢. ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)1353
٣. ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)2412
٤. ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)1353
٦. ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)3303
٧. ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)1353
٨. ترقيم دار السلامترقیم دار السلام3302

الحكم على الحديث

×
اسم العالمالحكم
١. إجماع علماء المسلمينأحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة

تمہید باب

×

تمہید کتاب

×

تمہید باب عربی

×

تمہید کتاب عربی

×