تشریح:
۱؎: یہ ایک معروف مقام ہے، جو عراق کی میقات ’’ذات العرق‘‘ کے قریب ہے۔
نوٹ: (سند میں یزید بن ابی زیاد ضعیف راوی ہے، نیز محمد بن علی کا اپنے دادا ابن عباس سے سماع ثابت نہیں ہے، اور حدیث میں وارد ’’عقیق‘‘ کا لفظ منکر ہے، صحیح لفظ ’’ذات عرق‘‘ ہے، الإرواء: ۱۰۰۲، ضعیف سنن ابی داود: ۳۰۶)
الحکم التفصیلی:
(قلت: إسناده ضعيف؛ محمد بن علي لا يعرف له سماع من جده عبد الله ابن عباس، ويزيد- وهو الهاشمي مولاهم- ضعيف) . إسناده: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل: ثنا وكيع: ثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان وهما المذكورتان آنفاً، وقد شرحتهما في " الإرواء " (1002) . ومن صححه من المعاصرين فقد تساهل، لا سيما وهو منكر؛ لمخالفته
للأحاديث الصحيحة المصرحة بأن ميقات أهل العراق ذات عِرْق، والعقيْق قبلها بمرحلة أو أكثر؛ كما بينته هناك.
نعم؛ قد ذكر ابن التركماني للحديث شاهداً من حديث أنس، نقله من كتاب "أحكام القران " للطحاوي، وسكت عنه! وقد بحثت عن إسناده لننظر في حاله فوجدته- والحمد لله- وقد أخرجه الطحاوي في "شرح الآثار" أيضاً (1/360)
من طريق إبراهيم بن سويْد قال: حدثني هلال بن زيد قال: أخبرني أنس بن مالك: أنه سمع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقّت لأهل المدينة... ولأهل المدائن العقيق.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ هلال بن زيد- وهو: ابن يسار أبو عقال، مولى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقيل: مولى أنس-، قال الحافظ:" متروك ". وقال الهيثمي (3/216) :
" رواه الطبراني في "الكبير" وفيه أبو ظلال هلال بن يزيد؛ وثقهُ ابن حبان، وضعفه الجمهور ". كذا قال! وأبو ظلال هو غير أبي عقال؛ فلا أدري أوقع عند الطبراني مُكنياً
بأبي ظلال، أم الهيثمي ظن أنه هو؟ ولم يذكروا في الرواة عنه إبراهيم بن سويد، وإنما ذكروه في الرواة عن أبي
عقال؛ فالظاهر أنه هو صاحب هذا الحديث. واللّه أعلم.