تشریح:
فوائد و مسائل:
(1) کوے کی طرح ٹھونگیں مارنے کا مطلب جلدی جلدی سجدے کرنا ہے۔ یہ عمل نماز میں توجہ اور خشوع کے خلاف ہے۔ اس لئے تمام ارکان اطمینان سے پورے اذکار اور دعایئں پڑھتے ہوئے ادا کرنے چاہیں۔
(2) سجدہ کرتے وقت صرف ہاتھ زمین پر رکھنے چاہیں۔ کہنیوں تک بازو زمین پر پھیلانا درست نہیں۔
(3) نماز کے لئے جگہ مقرر کرنا۔ اور دوسروں کووہاں نماز پڑھنے سے روکنا جائز نہیں۔ کیونکہ مسجد سب کےلئے مشترک ہے۔ ہاں اگرجگہ خالی دیکھ کر وہاں نماز پڑھتا ہے۔ اور اکثر ایسا ہوجاتا ہے۔ کہ وہیں نماز پڑھے تو جائز ہے۔ یا مثلاً ایک شخص صف میں دایئں طر ف کھڑا ہونا پسند کرتا ہے۔ تو یہ جائز ہے۔ جب کہ پہلے سے بیٹھے ہوئے شخص کو اٹھایا نہ جائے۔
الحکم التفصیلی:
(قلت: حديث حسن، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي) .
إسناده: حدثنا أبو الوليد الطيالسي: ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن جعفر بن الحكم. (ح) . وثنا قتيبة: ثنا الليث عن جعفر بن عبد الله الأنصاري عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل. هذالفظ قتيبة.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير تميم بن محمود؛ قال البخاري: " في حديثه نظر ". وذكره العقيلي والدَّولابي وابن الجارود في "الضعفاء". وقال العقيلي:" لا يتابع عليه ". وقال الحافظ في "التقريب ": "فيه لين ".
والحديث أخرجه أحمد (3/428) عن الحجاج وهاشم قالا: ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب... به.
وأخرجه النسائي (1/167) من طريق شعيب عن الليث قال: حدثنا خالد عن ابن أبي هلال عن جعفر بن عبد الله.
فقد اختلف فيه على الليث. والصواب رواية الطيالسي؛ لمتابعة الحجاج وهاشم، وثلاثتهم ثقات. وتابعهم يحيى بن بكير أيضا: عند البيهقي (2/118) .
وقد تابعه عبد الحميد بن جعفر عن أبيه... به.
أخرجه الدارمي (1/303) ، وابن ماجه (1/437) ، وابن حبان (476) ،
والحاكم (1/229) ، والبيهقي (2/118) ، وأحمد (3/428 و 444) من طرق عنه.
وقال الحاكم: " حديث صحيح "! ووافقه الذهبي!
ورواه ابن خزيمة أيضا، كما في "الترغيب " (1/181) .
لكن للحديث شاهد، يرتقي به إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى: أخرجه
الإمام أحمد (5/446- 447) من طريق عبد الحميد بن سلمة عن أبيه:
أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى.... الحديث.
وهذا إسناد ظاهره الإرسال؛ وفيه اختلاف ذكره الحافظ في "التهذيب "،وقال: " قال الدارقطني: عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون ". والفقرة الأولى من الحديث؛ لها شاهد من حديث أبي هريرة... مرفوعاً: أخرجه أحمد وابن أبي شيبة بإسنادين عنه؛ فهو بهما حسن. انظر "الأحكام الكبرى" لعبد الحق الإشبيلي برقم (1348) بتحقيقي.
والفقرة الثانية؛ لها شاهد من حديث عائشة؛ وقد مضى برقم (752) .
وآخر من حديث أنس، يأتي برقم (834) .
الصحيحة (1168)