Sunan-nasai:
The Book of Hajj
(Chapter: It is Permissible to put on perfume when Entering Ihram)
مترجم: فضیلۃ الشیخ حافظ محمد امین (دار السلام)
ترجمۃ الباب:
2684.
حضرت عائشہ ؓ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنے ہاتھوں سے خوشبو لگائی آپ کے احرام کے وقت جب آپ نے احرام کا ارادہ فرمایا اور حلال ہونے (احرام کھولنے) کے وقت (خوشبو لگائی) پہلے اس سے کہ آپ مکمل حلال ہوں۔
تشریح:
(1) ”اپنے ہاتھوں سے۔“ یعنی خوشبو اپنے ہاتھوں میں لگا کر وہ خوشبو آپ کے جسم اطہر پر لگا دی۔ (2) احرام کے وقت خوشبو لگانے کا مطلب یہ ہے کہ احرام کے غسل کے بعد خوشبو لگائی جائے۔ پھر احرام کا لباس پہن لیا جائے۔ جمہور اہل علم اس کا یہی مفہوم بیان کرتے ہیں، تاہم اہل علم کا ایک گروہ اس بات کا قائل ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ احرام کے غسل سے قبل خوشبو لگائی جائے، پھر غسل کر کے احرام باندھا جائے۔ دلائل کی رو سے جمہور اہل علم کا موقف راجح ہے۔ تفصیل کے لیے دیکھیے: (ذخیرة العقبیٰ شرح سنن النسائي: ۲۴/۹۰-۹۳) (3) ”حلال ہونے کے وقت۔“ یعنی قربانی اور حجامت کے بعد کیونکہ اس وقت احرام ختم ہو جاتا ہے، لہٰذا خوشبو جائز ہے مگر طواف زیارت (جو اسی دن کیا جاتا ہے) کرنے سے پہلے جماع جائز نہیں۔ یہی مطلب ہے ان الفاظ کا: ”پہلے اس سے کہ مکمل حلال ہوں۔“ کیونکہ مکمل حلال تو طواف زیارت کی ادائیگی کے بعد ہی ہوں گے۔ وضاحت آئندہ حدیث میں ہے۔
الحکم التفصیلی:
قلت : فقوله : ( بعدما يذبح ويحلق ) شاذ أو منكر لانه ثبت عن عروة وغيره ان ذلك كان بعد ما رمى صلى الله عليه وسلم جمرة العقبة لم يذكروا الذبح والحلق كما يأتي في الطريق الثانية وغيرها والشذوذ إنما هو من عبد الكريم وهو ابن أبي المخارق البصري أو ابن مالك الجزري فإن كلا منهما يروي عنه اسرائيل وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ولذلك لم أستطع الجزم بأيهما المراد هنا وإن كان القلب يميل إلى أنه البصري لانه ضعيف فهو بهذا الشذوذ أولى من الجزري فإنه ثقة . والله أعلم . الطريق الثانية : عن عروة عنها بلفظ : ( طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للجل والاحرام )
أخرجه البخاري ( 4 / 101 ) ومسلم وأبو نعيم والشافعي ( 924 ، 925 ) والنسائي والدارمي والطحاوي والبيهقي وأحمد ( 6 / 200 ، 244 ) وابن أبي داود من طرق عن عروة به . وزاد النسائي عن طريق الزهري عنه : ( ولحله بعد ما رمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت ) . وهى عند أحمد من طريق عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبران به بلفظ : ( وحين رمى جمرة العقبة يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت ) . وإسنادهما صحيح على شرط الشيخين . الطريق الثالثة : عن أم أبي الرجال ( واسمها عمرة ) عنها بلفظ : ( طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يفيض باطيب ما وجدت ) . أخرجه مسلم وأبو نعيم والبيهقي . الطريق الرابعة : عن سالم بن عبد الله قال : قالت عائشة رضي الله عنها : ( أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وإحرامه . قال سالم : وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع ) . أخرجه الشافعي ( 927 ) : أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم به . ومن طريقه أخرجه البيهقي ( 5 / 135 - 136 ) ورواه الطيالسي ( 1553 : حدثنا حماد بن زيد قال : ثنا عمرو بن دينار به مختصرا دون قول سالم وكذا رواه الطحاوي . قلت : وهذا سند صحيح . وأخرجه الامام أحمد ( 6 / 106 ) : ثنا مؤمل : قال : ثنا سفيان عن
عمرو بن دينار : قال سالم : فذكره بلفظ : ( كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يرمى الجمرة قبل أن يفيض إلى البيت . قال سالم : فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن نأخذ بها من قول عمر ) . قلت : ومؤمل بوزن محمد هو ابن اسماعيل البصري وهو صدوق ولكنه سئ الحفظ الا أن قوله ( بعدما يرمي الجمرة ) ثابت محفوظ عن عائشة رواه عنها عروة والقاسم كما سبق في الطريق الثانية ويأتى مثله في السادسة والسابعة . ويشير سالم بقوله : ( فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق . . . من قول عمر ) إلى ما أخرجه مالك ( 1 / 410 / 421 ) وعنه البيهقي ( 5 / 204 ) عن نافع وعبد الله ابن ينار عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم أمر الحج وقال لهم فيما قال : ( إذا جئتم منى فمن رمى الجمرة فقد حل له ما حرم على الحاج الا النساء والطيب لا يمس أحد نساء ولا طيبا حتى يطوف بالبيت ) . وزاد في لفظ له : ( ثم حلق أو قصر ونحر هديا إن كان معه ) . ورواه الطحاوي ( 1 / 420 ) من الوجهين عن ابن عمر ومن طريق طاوس عنه مثله . السادسة : عن طاوس عن ابن عمر قال : قال عمر ( فذكر مثل الذي تقدم آنفا ) قال : فقالت عائشة رضي الله عنها : ( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رمى جمرة العقبة قبل أن يفيض فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يؤخذ بها من سنة عمر ) . أخرجه الطحاوي ( 1 / 421 ) بسند صحيح . السابعة : عن عطاء عنها قالت :
طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد ما رمى الجمرة قبل ان يطوف بالبيت ) . أخرجه الطيالسي ( 1493 ) : حدثنا طلحة عن عطاء . قلت : وطلحة هو ابن عمرو المكى متروك لكنه قد توبع على أصل الحديث عن عطاء وعلى الحديث بتمامه عن غيره كما سبق وأما أصل الحديث عن عطاء فرواه عباد بن منصور قال : سمعت القاسم بن محمد ويوسف بن ماهك وعطاء يذكرون عن عائشة أنها قالت : ( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحلاله وعند إحرامه ) . أخرجه أحمد ( 6 / 186 ) . قلت : وعباد بن منصور فيه ضعف . ( تنبيه ) استدل المصنف رحمه الله بحديث عائشة هذا والذي قبله على أن التحلل الاول يحصل به شئ من رمي وحلق وطواف ) . قلت : وحديثها الاول يدل على ما ذكر لولا أنه ضعيف الاسناد كما سبق بيانه . وأما حديثها هذا فهو بعد جمع طرقه يدل على أن التحلل الاول يحصل بمجرد الرمي ولو لم يكن معه حلق لقولها ( وحين رمي جمرة العقبة ) وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ولا شك أن الصواب ما دل عليه هذا الحديث ولا معارض له وانظر ( سلسلة الاحاديث الصحيحة ) ( رقم 239 )
حضرت عائشہ ؓ فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنے ہاتھوں سے خوشبو لگائی آپ کے احرام کے وقت جب آپ نے احرام کا ارادہ فرمایا اور حلال ہونے (احرام کھولنے) کے وقت (خوشبو لگائی) پہلے اس سے کہ آپ مکمل حلال ہوں۔
حدیث حاشیہ:
(1) ”اپنے ہاتھوں سے۔“ یعنی خوشبو اپنے ہاتھوں میں لگا کر وہ خوشبو آپ کے جسم اطہر پر لگا دی۔ (2) احرام کے وقت خوشبو لگانے کا مطلب یہ ہے کہ احرام کے غسل کے بعد خوشبو لگائی جائے۔ پھر احرام کا لباس پہن لیا جائے۔ جمہور اہل علم اس کا یہی مفہوم بیان کرتے ہیں، تاہم اہل علم کا ایک گروہ اس بات کا قائل ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ احرام کے غسل سے قبل خوشبو لگائی جائے، پھر غسل کر کے احرام باندھا جائے۔ دلائل کی رو سے جمہور اہل علم کا موقف راجح ہے۔ تفصیل کے لیے دیکھیے: (ذخیرة العقبیٰ شرح سنن النسائي: ۲۴/۹۰-۹۳) (3) ”حلال ہونے کے وقت۔“ یعنی قربانی اور حجامت کے بعد کیونکہ اس وقت احرام ختم ہو جاتا ہے، لہٰذا خوشبو جائز ہے مگر طواف زیارت (جو اسی دن کیا جاتا ہے) کرنے سے پہلے جماع جائز نہیں۔ یہی مطلب ہے ان الفاظ کا: ”پہلے اس سے کہ مکمل حلال ہوں۔“ کیونکہ مکمل حلال تو طواف زیارت کی ادائیگی کے بعد ہی ہوں گے۔ وضاحت آئندہ حدیث میں ہے۔
ترجمۃ الباب:
حدیث ترجمہ:
ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہا کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو احرام باندھنے کے وقت جس وقت آپ نے احرام باندھنے کا ارادہ کیا اور احرام کھولنے کے وقت اس سے پہلے کہ آپ احرام کھولیں اپنے دونوں ہاتھوں سے خوشبو لگائی۔
حدیث حاشیہ:
ترجمۃ الباب:
حدیث ترجمہ:
It was narrated that 'Aishah (RA) said: “I put perfume on the Messenger of Allah (ﷺ) when he decided to enter Ihram, and when he exited Ihram, before he exited Ihram, with my own hand.” (Sahih).
