طلاق کی لغوی اور اصطلاحی تعریف نیز مشروعیت طلاق کی اہمیت٭ لغوی تعریف: طلاق (طلّق يطلق سے اسم مصدر ہے جس کے لغوی معنی رحل العقد گرہ کھولن‘ ہیں۔ طلاق کے لغوی معنوں میں سے ایک معنی چھوڑ دینا اور فارغ کر دینا بھی ہیںعرب جب اونٹی کو بغیر چرواہے کے چھوڑ دیتے ہیں تو کہتے ہیں: ناقة طالق٭ اصطلای تعریف: طلاق کی اصطلاحی تعریف اس طرح کی گئی ہے: هو حل عقد النكاحبلفظ الطلاق وغيره ’’نکاح کی گرہ کو بفظ ’’طلاق‘‘وغیرہ کہہ کر کھول دیا طلاق ہے۔٭ مشر وعیتِ طلاق کی حکمت: اسلام ایک معتدل اور متوازن مذہب  ہے جو اپنے پیروکاروں کو مضبوط قابل عمل اور منضبط نظام حیات عطا کرتا ہے۔ اسلام انفرادی اور اجتماعی زندگی میں بد نظمی‘ انتشار تفریق اور ترک تعلق کو قابل مذمت جبکہ اتفاق و اتحاد‘ محبت ومودت اور نظم و ضبط کوانتہائی مستحسن گردانتا ہے ۔  نکاح ایک عظیم نعمت ہے جس کی وجہ سے دوافراد اور ان کے خاندانوں میں باہمی الفت قربت اور اتفاق واتحاد جیسے خوبصورت جذبات پیدا ہوتے ہیں ۔ صارح اولاد کا حصول اورنسل انسانی کی بقا کے ساتھ ساتھ ایمان کی تکمیل ہوتی ہے۔اس رشتے کو مضبوط بنانے قائم رکھنے اور اس میں محبت و مودت کو رواج دینے کے لیے اسلام نے میاں بیوی کے حقوق کی تعیین فرمائی ہے اور دونوں پر پابندی عائد کی ہے کہ وہ تو اپنے حقوق سے تجاوز    کر یں  نہ دوسرے کے حقوق سلب کریں۔ میاں بیوی کے حقوق کو واضح کرتے ہوئے شوہر کو فوقیتدی کیونکہ اس رشتے میں اس کا کردار زیادہ مضبوط اور جاندار ہے۔ بیوی بچوں کی کفالت اور ان کے معاشی و معاشرتی مسائل کا حل اسی کے ذمے ہے۔ ان ذمہ داریوں کے باعث پیغمبر اسلام ﷺ نےعورتوں کوتلقین کرتے ہوئے فرمایا :” شوہر بیوی کے لیے جنت یا جہنم کی حیثیت رکھتا ہے۔ (مسند أحمد: 4/ 341 وسلسلة الأحاديث الصحيحة حديث:2142) جبکہ خاوند کو نصیحت کرتے ہوئے فرمایا: ”جب خود کھاؤ تو اس (بیوی) کوبھی کھلاؤ اور جب خود کپڑے پہنوتو اسے بھی پہناؤ۔ چہرے پر نہ مارو اور نہ گالی دو ۔ اور( اگر کبھی الگ کرنے کی ضرورت پیش آئے) تو گھر کے علاوہ کسی دوسری جگہ الگ نہ کرو۔“ (سنن أبي داود النكاح، باب في حق المرأة على زوجها حديث: 2142 نیز فرمایا:”بیویسے نفرت نہ کرو اگر اس کی ایک عادت ناپسند ہے تو بعض دوسری پسندیدہ بھی ہوں گی‘‘۔ (صحیح مسلم الرضا ع باب الوصية بالنساء حديث:1467)یہ اور ایسی ہی بہت سی مبارک تعلیمات اس مقدس رشتے کومستحکم بنانے‘ مضبوط کرنے اور قائم و دائم رکھنے کے لیے دی گئی ہیں ‘تاہم انسانی مزاج" طبیعت کا اختلاف عادات و اطوار کا فرق اور بعض اوقات غلط انتخاب ازدواجی زندگی کی رواں دواں گاڑی کو جاری رکھنے میں رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں۔ ان سبسے بڑھ کر ابلیس اور اس کا شکر ہر منکو حہ  رشتے کو توڑنے پر کمر بستہ رہتا ہے جیسے کہ رسول ﷺ نے خبر دی ہے کہ شیطان کے چیلے اپنی رپورٹ پیش کرتے ہیں تو شیطان اس شاگردکو گلے لگا تا ہے جو میاں بیوی کی لڑائی کروا کے طلاق دلوا کرآتا ہے۔ شیطان اسے خوب شاباش دیتا ہے۔ (صحیح مسلم صفات المنافقين باب تحريش الشيطان،و بعثه   حديث:2813) ایسے حالات میں جب انسانی عقل مسائل کو سلجھانے سے عاجز آجائے اعتما   بد اعتماوی میں‘ خلوص بے وفائی میں اور محبت و مودت نفرت میں بدل جائے تو بھی الله تعالی نے مردوں کو صبر برداشت اور بہتر رویہ اختیارکرنے کا حکم دیا ہے۔ ارشاد باری تعالی ہے:وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهنفعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا  (النساء:4/19) ’’تم ان کے ساتھ اچھے طریقے سے بوروپاش رکھو گوتم انھیں نا پسند کرو لیکن بہت ممکن ہے کہ تم ایک چیز کو برا جانو اور الله تعالى اس میں بہت ز یا دو بھلائی ڈال دے۔‘‘- طلاق کی تھی اور اصطلای تعریف امیر شریعیت طلاق کی اہمیتلیکن اگر معاملہ اس سے زیادہ گر جائے تو پھر دوسرا حل بتادیا:(وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) (النساء4/34/4) ”اور جن عورتوں کی سرکشی کا تمھیں خوف ہو انھیں نصیحت کرو اور انھیں الگ بستروں پر چھوڑ دو اور انہیں مار کی سزا دو  پھر اگر وہ تابعداری کریں تو ان پر کوئی راستہ تلاش نہ کرو بے شک اللہ تعالی بڑی بلندی اور بڑائی والا ہے۔ کسی بھی نیک فطرت خاتونکے لیے مندرجہ بالا علاج انتہائی کارگر ہے جو اس کی وقتی سر کشی کے لیے کافی ہے لیکن اگر معاملہ اس پربھی نہ سدھرے تو رب العالمین نے ایک اور حل بیان فرمایا ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا)(النساء :4/35)’’ اگر تمھیں میاں بیوی کے درمیان آپس کی اَن بن کا خوف ہو تو ایک منصف مردوالوں میں سے اور ایک عورت کے گھر والوں میں سے مقرر کرو ‘ اگر یہ دونوں صلح کرنا چاہیں گے تو اللہ دونوں (میاں بیوی )میں موافقت پیدا کر دے گا ۔یہ ہے اسلام کے بابرکت از دواجی نظام حیات کا پہلو۔ اسلام اس رشتے کو تاحیات نبھانے اور اسے مضبوطی سے قائم رکھنے کی تعلیمات دیتا ہے لیکن اگر تمام طریق علاج نا کافی ہو جائیں اور مرض حد سے بڑھ جائے تو پھر دونوں خاندانوں پر یہ رحمت الہی ہے کہ وہ انھیں اچھے طریقے سے جدا جدا ہونے کی اجازت دیتا ہے۔ ارشاد باری تعالی ہے: (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) (البقرة:2/227)’’یہ(طلاق رجعی) دو مرتبہ ہے پھر یا تو اچھائی سے روکنا ہے یا عمدگی سے چھوڑ دینا ہے۔ ‘‘نیز فرمایا: (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (البقرة :6/227)’’اوراگر انہوں نے طلاق ہی کا قصد کرلیا ہے تو الله تعالی خوب سننے والا خوب جانے والاہے۔“٭طلاق کی اقسام : طلاق کی مندرجہ ذیل تین اقسام ہیں(1) مسنون طلاق :ایسی طلاق جو بیوی کو ایسے طہر میں دی جائے جس میں خاوند نے اس سے ہم بسترینہ کی ہو اور ایک ہی طلاق دے کہ میں تجھے طلاق دیتا ہوں یا تجھے طلاق ہے۔ اس کے بعد بیوی کا نان ونفقہ دیتا ہے اور عدت (تین حیض یا تین مہینے تک اپنے گھر میں رکھے‘ عدت کے بعد جدا ہوں۔ یہ طلاق کا سب سے بہتر طریقہ ہے۔ اسی طرح دی گئی طلاق میں بالاتفاق عدت کے اندررجوع کرنا اور عدت گزرنے کے بعد بہ نکاح جدید دو بار صلح کرنا جائزہے۔٭ غیر مسنون طلاق: ایسی طلاق جو عورت کو ایام حیض میں دی جائے یا اس طہر میں دی جائے جس میں مرد نے عورت سے ہم بستری کی ہو یا ایک ہی مجلس میں تین طلاقیں دی جائیں۔٭ باطل طلاق: ایسی طلاق باطل ہوگئی جسے مجبوری کی حالت میں دیا جائے یا نکاح سے پہلے ہی طلاقدے دے۔ نابالغ کے جنون اور مدہوش کی طلاق بھی ہالی ہوگی۔ ٭ایک ہی مجلس میں بیک وقت تین طلاقیں دینا: یہ بالا تفاق ناپسندیدہ اور نا جائز ہے۔ نبی ﷺنےبھی اس پر سخت ناراضگی کا اظہار فرمایا اور اسے کتاب اللہ کے ساتھ کھیلنا قرار دیا ہے تاہم اگر کوئی شخص اس طرح بیک وقت تین طلاقیں (زبانی یا تحریری) دے گا تو طلاق واقع ہو جائے گی لیکن احناف وغیرہ کے نزدیک تینوں طلاقیں واقع ہو جائیں گی اور اہل حدیث کے نزدیک یہ ایک ہی طلاق رجعی ہوگی ۔ احناف کے نزدیک اس کے بعد رجوع اورح کی کوئی گنجائش نہیں ہے لیکن اہل حدیث کے نزدیک مدت کے اندر رجوع کرنا اور عدت گزرنے کے بعد ان کا باہم نکاح کرنا جائز ہے۔ (تفصیل کے لیے دیکھی:’’ایک مجلس میں تین طلا قیں‘‘از حافظ صلاح الدین یوسف ﷾۔